Πέμπτη 25 Δεκεμβρίου 2014

Η προσπάθεια του Χίτλερ να μεταλλάξει τα Χριστούγεννα, για να μη γιορτάζει την ειρήνη και τη γέννηση ενός Εβραίου!





Τα Χριστούγεννα ήταν ένας από τους πρώτους στόχους των Ναζί, όταν ανέλαβαν την εξουσία, το 1933 και από την προπαγάνδα τους δε γλίτωσε ούτε ο Άγιος Βασίλης!

Τον Δεκέμβριο του 1941, ο Αδόλφος Χίτλερ οργάνωσε ένα πλούσιο χριστουγεννιάτικο πάρτι, για τα κορυφαία στελέχη του ναζιστικού κόμματος.
Πολιτικοί και στρατηγοί συγκεντρώθηκαν μπροστά από ένα τεράστιο χριστουγεννιάτικο δέντρο, για να γιορτάσουν και να ανταλλάξουν δώρα, υπό την παρουσία εκατοντάδων δόκιμων των SS, με τις χαρακτηριστικές ψηλές τους μπότες.
Στις εικόνες που διασώθηκαν, από τον προσωπικό φωτογράφο του Φύρερ, ο Χίτλερ μοιάζει λίγο κατηφής, που παρίστατο σε τέτοια εκδήλωση. Αρκεί να σκεφτεί κανείς, πόσο ακατάλληλη θα ήταν για τον ίδιο, που ήταν επικεφαλής μιας γενοκτονίας και μίας φιλοπόλεμης δικτατορίας, η γιορτή της γέννησης ενός Εβραίου!




Ωστόσο, παρά την έκφρασή του, ο Χίτλερ εμφανίζεται σε αυτές τις εικόνες ως κατακτητής, όχι μόνο της ηπειρωτικής Ευρώπης, αλλά και των Χριστουγέννων –μιας γιορτής που κατάφερε μέσα σε μόλις έξι χρόνια, να μετατρέψει σε ένα ισχυρό εργαλείο προπαγάνδας.

Ειρήνη στον Κόσμο!

Τον καιρό του Β “Παγκοσμίου Πολέμου, ο πληθυσμός της Γερμανίας ήταν κυρίως χριστιανικός, συνεπώς, όπως και τώρα, τα Χριστούγεννα ήταν δημοφιλής γιορτή για τους κατοίκους της.

Μάλιστα, το σύγχρονο χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει τις ρίζες του στη Ρηνανία, τον 16ο αιώνα. Τα Χριστούγεννα, λοιπόν, ήταν πολύ σημαντικά για τους Γερμανούς, ώστε να τα «ξεφορτωθούν» οι Ναζί, παρά το ότι αντιπροσώπευαν, όσα απεχθανόταν ο Χίτλερ: τη χριστιανική ηθική της ειρήνης στη Γη. Εφόσον δε μπορούσε να απαλλαγεί από αυτά, θα προσπαθούσε να τα κάνει δικά του.
Σε ένα κείμενο προπαγάνδας του 1937, με τίτλο «Νέες Έννοιες για τα Έθιμα που Κληρονομήσαμε», περιγράφονται οι ψυχικές ασκήσεις αεροβικής, που έπρεπε να περάσουν οι Ναζί, για να μετατρέψουν τα Χριστούγεννα σε μια γιορτή, που θα μπορούσαν να υποστηρίξουν.
Τα Χριστούγεννα θεωρούνται παραδοσιακά ως «διακοπές, για να υπάρχει ειρήνη σε όλη την ανθρωπότητα» -μια ερμηνεία, που έπρεπε να απορριφθεί, με βάση το άρθρο. Άλλωστε, είναι παράδοξο να εύχεσαι ειρήνη σε όλο τον κόσμο και να στοιβάζεις εκατομμύρια ανθρώπους σε θαλάμους αερίων.
Έτσι, ο συγγραφέας επεσήμανε, πως οι Γερμανοί θα έπρεπε να εύχονται τα Χριστούγεννα για ειρήνη στη Γερμανία. «Μια ειρήνη, που θα μπορούσε πιθανώς να επιτευχθεί, μόνο με την απαλλαγή από τους εχθρούς του κράτους, όπως οι Εβραίοι, οι Τσιγγάνοι, οι κομμουνιστές, και οι ομοφυλόφιλοι.



Η άγρια νύχτα του «Σωτήρα Φύρερ»!

Η προπαγάνδα δεν τελειώνει εδώ. Ο Χίτλερ προσπάθησε, με κάθε τρόπο, να «βγάλει» τον Χριστό από τα Χριστούγεννα, που ονομάζονται «Weihnachten» (Άγια Νύχτα) στη Γερμανία, στοιχείο που βόλευε πολύ τον Φύρερ. Ωστόσο, οι Ναζί διάλεξαν ένα άλλο όνομα: «Rauhnacht» (Άγρια Νύχτα), ώστε να υπάρχει κι ένας υπαινιγμός βίας!

Ευτυχώς για τον Χίτλερ, οι Γερμανοί είχαν το χειμερινό ηλιοστάσιο, το οποίο γιόρταζαν πολύ πριν ο Χριστιανισμός φθάσει στη χώρα κι έτσι, ήταν εύκολο για τους Ναζί, να ισχυριστούν ότι η «Weihnachten» ήταν μία παγανιστική γιορτή.

Οι εμπνευστές του Ολοκαυτώματος, Χάινριχ Χίμλερ και Άλφρεντ Ρόζεμπεργκ, άλλαξαν ακόμη και τους στίχους στα χριστουγεννιάτικα τραγούδια, όπου αναφερόταν ο Ιησούς, όπως η «Άγια Νύχτα» και τα μετέτρεψαν σε ύμνους στον Εθνικοσοσιαλισμό. Κάθε αναφορά του Ιησού αντικαταστάθηκε από τον «Σωτήρα Φύρερ»!

Ο Χριστός «αφαιρέθηκε», αλλά τα πράγματα ήταν δυσκολότερα με τον Άγιο Βασίλη, τον Έλληνα χριστιανό επίσκοπο Νικόλαο του 4ου αιώνα στη Μικρά Ασία, ο οποίος μόνο Άριος δεν ήταν.
Ακόμη και οι Ναζί δε μπορούσαν να του κηρύξουν τον πόλεμο, ωστόσο του άλλαξαν το όνομα. Ισχυρίστηκαν ότι η φιγούρα με τη γενειάδα, που μοιράζει δώρα τα Χριστούγεννα στα σπίτια, ήταν ο παγανσιτικός Θεός Οντίν. Οι Χριστιανοί τον είχαν κλέψει, αλλά τώρα το όνομά του αποκαταστάθηκε.

Τα στολίδια των Χριστουγέννων

Έπρεπε, όμως, να αλλάξει και το χριστουγεννιάτικο δέντρο, παρά το γεγονός ότι ήταν απόλυτα γερμανική επινόηση. Το αστέρι στην κορυφή ενοχλούσε τους Ναζί, είτε είχε έξι αιχμές και παρέπεμπε στο άστρο του Δαβίδ, είτε είχε πέντε αιχμές και θύμιζε το κομμουνιστικό αστέρι. Οι Ναζί έβαζαν στη θέση του μία σβάστικα, έναν κεραυνό των SS, ή ένα γερμανικό τροχό.

Άλλαξε επίσης η διακόσμηση του δέντρου, με τα στολίδια να παραπέμπουν στον πόλεμο, όπως αντίγραφα χειροβομβίδων και αυτόματων όπλων, αλλά και στον σωβινισμό. Έχουν διασωθεί στολίδια όπως ασημί μπάλες με συνθήματα: «Sieg Heil», κόκκινοι λαμπτήρες που καλύπτονται από σβάστικες, και ομοιώματα σιδερένιων σταυρών και αετών. Δεν έλειπαν φυσικά οι μινιατούρες με τη μορφή του Χίτλερ, οι οποίες όμως δεν του άρεσαν και τις απαγόρευσε με νόμο.



Το 1939, τα Χριστούγεννα είχαν σχεδόν μετατραπεί σε ένα εργαλείο ναζιστικής προπαγάνδας, όπως μαρτυρά ένα άρθρο της εποχής: «Όταν γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα, έχουμε συμπεριλάβει στον κύκλο της οικογένειας, όσους έχουν γερμανικό αίμα και δέχονται ως γιορτή τη «Germanethnicity», εκείνους που η τύχη δεν τους επέτρεπε να ζουν εντός των συνόρων του Ράιχ, ή κάνουν το καθήκον τους σε ξένους λαούς».

Το 1937, ο προπαγανδιστής Φρίντριχ Ρεμ έγραφε: «Δεν μπορούμε να δεχτούμε, ότι γερμανικό χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει να κάνει με μια φάτνη σε ένα παχνί στη Βηθλεέμ. Είναι αδιανόητο για μας ότι τα Χριστούγεννα και όλο τα βαθύ ψυχικό τους υπόβαθρο, είναι το προϊόν μιας ανατολικής θρησκείας».

Πάντως, η μετάλλαξη των Χριστουγέννων από τον Χίτλερ δεν κράτησε πολύ. Κατά την επέλαση των Συμμάχων το 1944, η χριστιανική επιρροή για τα Χριστούγεννα ήταν το μικρότερο πρόβλημα των Ναζί, που τα «ξαναβάφτισαν» ως ημέρα μνήμης, για όσους είχαν χάσει στον πόλεμο.

Ήταν η τελευταία χρονιά των ναζιστικών Χριστουγέννων. Μετά από τέσσερις μήνες, ο Φύρερ ήταν νεκρός και οι ύμνοι του Χίμλερ, που τραγουδήθηκαν λίγο στη μεταπολεμική Γερμανία, είχαν την ίδια τύχη με κάθε ναζιστική ιδέα. Αποκηρύχθηκαν και θάφτηκαν στο χρονοντούλαπο της ιστορίας!

Ίσως αυτό να εξηγεί και τη θλιβερή έκφραση του Χίτλερ στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι, ανάμεσα στους συνεργούς του το 1941. Πιθανόν να προέβλεπε το φάντασμα των Χριστουγέννων του μέλλοντος.

Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2014

Διάλεξη του Sandi Nikolareas : ΆΓΓΕΛΟΙ και ΔΑΙΜΟΝΕΣ


Προσκαλείστε τις 21 Δεκεμβρίου 2014 στις 20:00 στο Athens Hilton Αιθουσα Σαντορινη* 456 σε μια διάλεξη του ζωγράφου και συγγραφέα Sandi Nikolareas  για ένα θέμα πιο αρχαίο και από τον κόσμο, "ΑΓΓΕΛΟΙ και ΔΑΙΜΟΝΕΣ"

Ο καλλιτέχνης θα κάνει μια νέα προσέγγιση που θα αφήσει εποχή, κάτι που σας έχει ήδη συνηθίσει κάθε χρόνο στις καθιερωμένες του πλέoν διαλέξεις στο πνεύμα των Χριστουγέννων που γίνονται στα πλαίσια του διεθνούς οικονομικού φόρουμ του MONEY SHOW.

*Προσοχή όχι στην αίθουσα Ερατώ Α που γράφει η αφίσα κι αρχικά είχε κλειστεί αλλά στην αίθουσα Σαντορίνη 456 που προτίμησε τελικά ο Σάντη Νικολαρέας επειδή είναι μεγαλύτερη.

Διαβάστε το προηγούμενο άρθρο μου για την ομότιτλη έκθεση του εικαστικού που πραγματοποιιήθηκε στη Gallery Δεληολάνης τον Μάιο του 2014 : https://sites.google.com/site/ephemereidese/politismos/sandinikolareasekthesezographikesangeloikaiarchangeloi

Το Βυζαντινό Χριστουγεννιάτικο Δέντρο. Άλλο ένα έθιμο που αντέγραψε η Βορειοδυτική Ευρώπη!









Το χριστουγεννιάτικο δέντρο της αρχαιότητας

Η ιδέα για το στολισμό ενός δέντρου κατά τα Χριστούγεννα δεν είναι ξενόφερτη, όπως θεωρούν πολλοί. Στην αρχαία Ελλάδα παρόμοιο έθιμο υπήρχε, μόνο που το φυτό δεν ήταν έλατο, αλλά η Ειρεσιώνη.

Η Ειρεσιώνη (είρος = έριον, μαλλίον) ήταν κλάδος αγριελιάς (κότινος) στολισμένος με γιρλάντες από μαλλί λευκό και κόκκινο και τους πρώτους φθινοπωρινούς καρπούς (σύκα, καρύδια, αμύγδαλα, κάστανα, δημητριακά, κ.λπ., εκτός του μήλου και του αχλαδιού).

Αποτελούσε έκφραση ευχαριστίας για τη γονιμότητα του λήξαντος έτους και παράκληση συνεχίσεως της γονιμότητας και ευφορίας κατά το επόμενο και ήταν αφιερωμένη στην Αθηνά, τον Απόλλωνα και τις Ώρες (Ευνομία, Δίκη, Ειρήνη).

Το διάστημα 22 Σεπτεμβρίου-20 Οκτωβρίου, παιδιά των οποίων και οι δύο γονείς ζούσαν, περιέφεραν την Ειρεσιώνη στους δρόμους της πόλης των Αθηνών τραγουδώντας κάλαντα από σπίτι σε σπίτι, παίρνοντας το φιλοδώρημά τους από τον νοικοκύρη ή τη νοικοκυρά και όταν έφθαναν στο σπίτι τους κρεμούσαν την Ειρεσιώνη πάνω από την εξώπορτά τους, όπου έμενε εκεί μέχρι την ιδία ημέρα του νέου έτους, οπότε, αφού τοποθετούσαν την νέα, κατέβαζαν την παλιά και την έκαιγαν. Άλλα παιδιά κρεμούσαν την Ειρεσιώνη πάνω από την θύρα του Ιερού του Απόλλωνος.

Πρόγονος λοιπόν, του Χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι η Ειρεσιώνη, μέσω της οποίας μεταδόθηκε το έθιμο του στολισμένου δέντρου στους βόρειους λαούς από τους Έλληνες ταξιδευτές, οι οποίοι ελλείψει ελαιοδένδρων, στόλιζαν κλαδιά από τα δέντρα που ευδοκιμούσαν σε κάθε τόπο.

http://www.prisonplanet.gr
Το Βυζαντινό Χριστουγεννιάτικο Δέντρο



To Χριστουγεννιάτικο δένδρο και μάλιστα ως μετεξέλιξη της αρχαίας Ελληνικής «Ειρεσιώνης», όχι μόνο δεν απαγορευόταν στο Βυζάντιο αλλά αντιθέτως κατά την εορτή των Χριστουγέννων «…κατά διαταγήν του επάρχου της (κάθε) πόλεως, ου μόνον καθαρισμός των οδών εγένετο, αλλά και στολισμός διαφόρων κατά διαστήματα στηνομένων στύλων με δενδρολίβανα, κλάδους μύρτου και άνθη εποχής…» (Φαίδωνος Κουκουλέ, Τακτικού Καθηγητού του Πανεπιστημίου Αθηνών και Ακαδημαϊκού «Βυζαντινών Βίος και Πολιτισμός» τ. στ΄, σελ. 152).

Αξίζει να σημειωθεί ότι ένα επίλεκτο Βασιλικό Καβαλλαρικό (Ιπποτικό) Τάγμα της βυζαντινής ανακτορικής φρουράς το οποίο – μεταξύ άλλων – συμμετείχε με τελετουργικό ρόλο σε επίσημες αυτοκρατορικές τελετές – μεταξύ των οποίων και της τελετής των Χριστουγέννων – ήταν εκείνο της «Εταιρείας», το οποίο διαιρείτο σε «Μικρή», «Μεσαία» και «Μεγάλη Εταιρεία».

Την «Μικρή Εταιρεία» την αποτελούσαν αλλόθρησκοι!!!… (π.χ. εθνικοί, ειδωλολάτρες, μουσουλμάνοι κλπ).

Την «Μεσαία Εταιρεία» την αποτελούσαν αλλόδοξοι ή/και αλλοεθνείς Χριστιανοί (π.χ. Σκανδιναυοί, Γερμανοί, Ρώσοι, Άγγλοι κλπ).

Την «Μεγάλη Εταιρεία» την αποτελούσαν «Ρωμαίοι», δηλ. Έλληνες Ορθόδοξοι Χριστιανοί (Ρωμιοί).

Πιο πιθανό είναι επομένως να ήταν οι αλλοεθνείς/αλλογενείς Ιππότες της Μεσαίας Εταιρείας εκείνοι που μεταλαμπάδευσαν το έθιμο της «Ειρεσιώνης» (το οποίο μετεξελίχθηκε στους «Βυζαντινούς στηνόμενους στύλους με δενδρολίβανα, κλάδους μύρτου και ανθέων εποχής») στις αλλόδοξες Χριστιανικές χώρες από τις οποίες κατάγονταν.

Πάντως η ανάμνηση του βυζαντινού Χριστουγεννιάτικου στολισμού με στηνόμενους στύλους με δενδρολίβανα επιβίωσε στα Πρωτοχρονιάτικα κάλανδα: «Αρχιμηνιά κι αρχιχρονιά ψηλή μου ΔΕΝΔΡΟΛΙΒΑΝΙΑ…»

Δεν γνωρίζω εάν π.χ. στις Σκανδιναυικές χώρες φύονται δενδρολίβανα, αλλά τα κλαδιά του ελάτου που μοιάζουν πολύ με εκείνα του δενδρολίβανου θα μπορούσαν ίσως να αποτελούν το πιο πρόσφορο υποκατάστατό του που διαδόθηκε ευρέως στη Δύση και παρέμεινε μέχρι τις ημέρες μας.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η φάτνη η οποία τοποθετείται στην βάση του Χριστουγεννιάτικου δένδρου αποτελεί επίσης ελληνικό έθιμο από την εποχή του Βυζαντίου:

«Οι Βυζαντινοί κατά την ημέραν των Χριστουγέννων…εσχημάτιζον σπήλαιον και εν αυτώ ετοποθέτουν στρωμνήν εφ’ ής ετοποθέτουν παίδα, τον Ιησούν παριστάνοντα…» (Φαίδωνος Κουκουλέ, Τακτικού Καθηγητού του Πανεπιστημίου Αθηνών και Ακαδημαϊκού «Βυζαντινών Βίος και Πολιτισμός» τ. στ΄, σελ. 151).

Ομοίως και τα κάλανδα

«…Οι Βυζαντινόπαιδες, περιερχόμενοι τας οικίας, από βαθείας πρωίας μέχρι δείλης οψίας, μετά αυλών και συρίγγων έλεγον τα κάλανδα…» (Φαίδωνος Κουκουλέ, Τακτικού Καθηγητού του Πανεπιστημίου Αθηνών και Ακαδημαϊκού «Βυζαντινών Βίος και Πολιτισμός» τ. στ΄, σελ. 152).

Περί των καλανδιστών κατά τα Χριστούγεννα κατά τον ΙΒ΄ αι. μαρτυρεί και ο Ι. Τζέτζης γράφων:

«…Και όσοι κατ’ αρχίμηνον την Ιανουαρίου και τη Χριστού γεννήσει δε και Φώτων ημέρα, οπόσοι περιτρέχουσι τας θύρας προσαιτούντες μετά ωδών και επωδών και λόγους εγκωμίων…».

Ομοίως ο Άη Βασίλης για τον οποίο ο καθηγητής της λαογραφίας Δ. Λουκάτος, στο βιβλίο του «Χριστουγεννιάτικα και των γιορτών» γράφει μεταξύ άλλων ότι:

«… Ο δικός μας Άγιος Βασίλης ήταν ένας καθαρά πρωτοχρονιάτικος Άγιος, κάτι ανάμεσα στον πραγματικό Ιεράρχη της Καισαρείας και σ’ ένα πρόσωπο του Ελληνισμού, που ξεκικούσε από τα βάθη της Ελληνικής Ασίας, κι έφτανε την ίδια μέρα σ’ όλα τα πλάτη, από τον Πόντο ως την Επτάνησο κι από την Ήπειρο ως την Κύπρο… Εκείνο που έφερνε στους ανθρώπους ήταν περισσότερο συμβολικό: η καλή τύχη κι η ιερατική ευλογία του… Ο Άη Βασίλης στην δική μας (Βυζαντινή) παράδοση, ήταν γελαστός, ντυμένος σαν βυζαντινός πεζοπόρος, με σκουφί …και στο χέρι του κρατούσε ένα ραβδί. Το …μαγικό ραβδί του, απ’ όπου με θαυμαστόν τρόπο βλάσταιναν ή ζωντάνευαν κλαδιά και πέρδικες, σύμβολα των αντίστοιχων δώρων, που θα μπορούσε να μοιράσει στους ευνοουμένους του (σ.σ. το ραβδί του Άη Βασίλη θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ο άμεσος πρόγονος του Χριστουγεννιάτικου στολισμένου δέντρου…) …Οι άνθρωποι λες και ζητούσαν την ευλογία του, με το να μοιράζουν από δική τους πρόθεση δώρα και λεφτά… γονείς και συγγενείς έδιναν στα παιδιά τους μπουναμάδες ή και μεταξύ τους τα δώρα…».

Ο Μέγας Βασίλειος γεννήθηκε το 330 στην Νεοκαισάρεια του Πόντου (σ.σ. ήταν και παραμένει ένας …Πόντιος Πρωτοχρονιάτικος Άγιος!!!…) και διετέλεσε Επίσκοπος Καισαρείας, ο οποίος ανέλαβε στη συνέχεια την εξαρχία της Αρχιεπισκοπής του Πόντου, σπούδασε φιλοσοφία στην Κωνσταντινούπολη και στην Αθήνα, ενώ υπήρξε μαθητής και συνεχιστής των Ελλήνων φιλοσόφων Λιβανίου, Ιμερίου και Προαιρεσίου. Μαθητής του τελευταίου υπήρξε και ο συνομήλικος του Μεγάλου Βασιλείου, Βυζαντινός Αυτοκράτωρ, Ιουλιανός ο Παραβάτης.

Ο Μέγας Βασίλειος όχι μόνον δεν απέρριπτε την μελέτη των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, αλλά αντιθέτως προέτρεπε τη χρήση της, επειδή τη θεωρούσε ως ένδυμα της Χριστιανικής θρησκευτικής Διδασκαλίας!!!…


πηγές : 
http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2012/11/blog-post_30.html

https://rwmios.wordpress.com/2012/12/01/%CF%84%CE%BF-%CE%B2%CF%85%CE%B6%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CF%8C-%CF%87%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%BD%CE%B9%CE%AC%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF-%CE%B4%CE%AD%CE%BD%CF%84/

Σάββατο 6 Δεκεμβρίου 2014

Συμπόσιο με θέμα : «Τα Μεταλλεία Λαυρίου, o Θεμιστοκλής και η ακμή της Αθηναϊκής Δημοκρατίας: Μαθήματα για εμάς σήμερα» συνδιοργάνωση Δήμος Λαυρεωτικής και Ε.Μ.ΠΡΟ.Σ


Ο Δήμαρχος Λαυρεωτικής Δημήτρης Λουκάς, ο πρόεδρος Πέτρος Δούκας & τα μέλη του Δ.Σ. της Εταιρείας Μελέτης Προβλημάτων Συλλογικών (Ε.Μ.ΠΡΟ.Σ) σας προσκαλούν σε Συμπόσιο με θέμα: «Τα Μεταλλεία Λαυρίου, o Θεμιστοκλής και η ακμή της Αθηναϊκής Δημοκρατίας: Μαθήματα για εμάς σήμερα», τη Κυριακή 7 Δεκεμβρίου 2014 Προσέλευση 17:30, Έναρξη 18:00 στο Τεχνολογικό Πολιτιστικό Πάρκο Λαυρίου, Αίθουσα Μηχανουργείου.

Χαιρετισμό και Εισαγωγή θα απευθύνει ο Δήμαρχος Λαυρεωτικής Δημήτρης Λουκάς και ο Δρ. Οικονομικών Πανεπιστημίου Νέας Υόρκης, πρ. Υφ/γος Οικονομικών, Πρόεδρος Capital Partners SA. Πέτρος Δούκας.

Ομιλητές της εκδήλωσης επίσης θα είναι οι: Κωστής Καζαμιάκης Αρχιτέκτων – Ιστορικός,
Απόστολος Πιερρής Διευθυντής του Ινστιτούτου Φιλοσοφικών Ερευνών της Πάτρας,
Σωτήρης Γλυκοφρύδης Συγγραφέας-Ιστορικός, Μαριλένα Μαρμάνη Ιστορικός – Αρχαιολόγος Υποψήφια Διδάκτορας Ε.Μ.Π., Αθανασία Μαρκούλη Διδάκτορας Ε.Μ.Π., Κατερίνα Βαμβακούση Νομικός – Δικηγόρος, Νίκος Κ. Κυριαζής Ιστορικός-Συγγραφέας Διδάκτωρ Οικονομικών

Πέμπτη 4 Δεκεμβρίου 2014

Νικόλαος Λάος, Γεωπολιτικό Εγχειρίδιο - Συζήτηση για την Γεωπολιτική


Το Ερευνητικό Ινστιτούτο Νοοπολιτικών και Γεωπολιτικών Μελετών (Research Institute for Noopolitical and Geopolitical Studies) και οι Εκδόσεις Λεξίτυπον σας προσκαλούν στη δημόσια εκδήλωση‒συζήτηση για την έκδοση του βιβλίου:

Γεωπολιτικό Εγχειρίδιο

το οποίο συνέγραψε ο Νικόλαος Λάος και εξέδωσαν οι Εκδόσεις Λεξίτυπον. Το βιβλίο προλογίζουν: η δρ Μαίρη Μπόση, Καθηγήτρια Διεθνούς Ασφάλειας στο Πανεπιστήμιο Πειραιά, και ο κ. Roman V. Romachev, Πρόεδρος της ρωσικής εταιρείας πληροφοριών R-Techno (Μόσχα).

Η εκδήλωση θα λάβει χώρα στο Αμφιθέατρο του νοσηλευτικού ιδρύματος «Ερρίκος Ντυνάν Hospital Center», οδός: Λεωφόρος Μεσογείων 107, Αθήνα, Τ.Κ. 11526, στις 5 Δεκεμβρίου 2014, ώρα 7μμ. (υποδοχή στο Αμφιθέατρο από τις 6μμ).

Ομιλητές (κατά τη σειρά ομιλίας):

‒ κ. Μιχάλης Ανδρουλιδάκης, Διευθυντής της εφημερίδας ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ

‒ κ. Ευάγγελος Μακρής, Δικηγόρος-Οικονομολόγος, ειδικός σε διεθνείς συναλλαγές

‒ κ. Γιάννης Κορωναίος, Δημοσιογράφος-Αρχισυντάκτης του Περιοδικού ΕΠΙΚΑΙΡΑ

‒ κ. Μενέλαος Αναγνώστου, Ιδρυτής και Ιδιοκτήτης του διαδικτυακού τηλεοπτικού σταθμού Vmedia

‒ ο Συγγραφέας: δρ Νικόλαος Λάος, Ιδρυτής και Διευθυντής του Research Institute for Noopolitical and Geopolitical Studies (www.snorder.org) και Εταίρος (ειδικός σε θέματα γεωπολιτικής και ασφάλειας) της εταιρείας R-Techno (www.r-techno.org)

Συντονίστρια: κα. Χριστίνα Φλώρου, Δικηγόρος-Εγκληματολόγος

Είσοδος ελεύθερη

Πρόσβαση στο «Ερρίκος Ντυνάν Hospital Center»: Στάση Μετρό ΠΑΝΟΡΜΟΥ ή ΚΑΤΕΧΑΚΗ. Από Μεσογείων (κάθοδος προς Αθήνα): 400 μέτρα μετά τον κόμβο της Κατεχάκη συναντάτε την είσοδο του Νοσοκομείου. Από Κηφισίας (άνοδος από Αθήνα): 300 μέτρα μετά τη διασταύρωση με την Λεωφόρο Αλεξάνδρας βρίσκεται η Εκκλησία της Αγίας Τριάδος. Στρίβετε δεξιά στην οδό Σλήμαν και μετά από 300 μέτρα βρισκόσαστε στην πίσω είσοδο του Νοσοκομείου. Στην κεντρική είσοδο (από τη Λεωφόρο Μεσογείων 107), υπάρχει Γραφείο Υποδοχής και Πληροφοριών, που θα σας καθοδηγήσει στο Αμφιθέατρο του ιδρύματος, όπου θα πραγματοποιηθεί η εκδήλωση.


Λεξίτυπον Εκδόσεις, Εμμ. Μπενάκη 36 - Αθήνα, Τ.Κ.: 10678. Τηλ.: 210 3832117 και  210 3845128
Fax: 210 3832527 E-mail: info@lexitipon.gr

Νικόλαος Λάος ‒ Research Institute for Noopolitical and Geopolitical Studies

U.R.L.: www.snorder.org

E-mail: nicolaslaos@snorder.org

Τηλ.: 210 3641248

Χαριλάου Τρικούπη 84, Αθήνα 10680

www.snorder.org

Nicolas Laos

Λάος Κ. Νικόλαος 
Ο Νικόλαος Λάος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1974. Είναι πολιτικός αναλυτής και φιλόσοφος. Σπούδασε Μαθηματικά, Πολιτική και Ανθρωπιστικές Επιστήμες και αποφοίτησε με ειδικούς επαίνους από το University of La Verne (Καλιφόρνια). Η διπλωματική εργασία του επί των θεμελίων της Μαθηματικής Ανάλυσης και της Διαφορικής Γεωμετρίας εξεδόθη υπό τον τίτλο "Topics in Mathematical Analysis and Differential Geometry" από τον διεθνή επιστημονικό εκδοτικό οίκο World Scientific Publishing Co. Παράλληλα, ασχολήθηκε με τις εφαρμογές των Μαθηματικών στη μελέτη στρατηγικών προβλημάτων, εξοπλιστικών ανταγωνισμών και προβλημάτων Κυβερνητικής και εξέδωσε σχετικό βιβλίο υπό τον τίτλο "Οι διεθνείς σχέσεις ως αντικείμενο επιστήμης" (Αθήνα, Εκδόσεις Αντ. Ν. Σάκκουλα). Είναι κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου MBA στη Χρηματοοικονομική (FESE/Brittnau). Αναγορεύθηκε σε Διδάκτορα της Χριστιανικής Φιλοσοφίας από τη Θεολογική Ακαδημία του Αγίου Ανδρέα (Μεξικό) της Ουκρανικής Ορθόδoξης Εκκλησίας. Ανέπτυξε πολύπλευρη δραστηριότητα ως σύμβουλος σε θέματα Δογματικής Ανατολικών Ορθοδόξων Εκκλησιών· σε αυτό το πεδίο, εξέδωσε το εξής σύγγραμμα: "The Hesychastic Illuminism and the Theory of the Third Light: Metaphysics, Metapolitics and Ethics" (Αγγλία, Εκδ. White Crane Publishing Ltd). Έχει διδάξει Θεωρία Διεθνούς Πολιτικής και Διεθνή Οικονομικά στο University of Indianapolis και στο European University και έχει εργαστεί σε ιδιωτικές επιχειρήσεις ως στέλεχος με αντικείμενα τη διεθνή πολιτική οικονομία και την οργάνωση και διοίκηση ιδιωτικών δικτύων πληροφοριών. Τα πορίσματα των γεωπολιτικών και νοοπολιτικών ερευνών του Νικολάου Λάου έχουν δημοσιευθεί αναλυτικά στο ογκώδες βιβλίο του "40 μυστικοί φάκελοι που το σύστημα παγκόσμιας διακυβέρνησης δεν θα ήθελε να γνωρίζεις" (Εκδόσεις Λεξίτυπον, 2013).

Τίτλοι στη βάση Βιβλιονέτ
(2013) 40 Μυστικοί φάκελοι που το σύστημα παγκόσμιας διακυβέρνησης δεν θα ήθελε να γνωρίζεις, Λεξίτυπον
(2012) Η υπέρβαση της πολιτικής οικονομίας, Δίαυλος
(2011) Η δύναμη της θρησκείας και η θρησκεία της δύναμης, Λεξίτυπον
(2011) Η καιρικότητα στο πεδίο της πολιτικής οικονομίας, Λεξίτυπον
(2010) Το κοσμοείδωλο της ελευθερίας, Λεξίτυπον
(2010) Το τάγμα των Illuminati στην Ελλάδα, Λεξίτυπον
(2008) Μύηση, Μπατσιούλας Ν. & Σ.
(2008) Οι κώδικες του μυστικισμού, ο χριστιανισμός και ο διαφωτισμός, Μπατσιούλας Ν. & Σ.
(2007) Η αλήθεια και το δίκαιο, Νομική Βιβλιοθήκη
(2006) Θεοί εστέ, Έλλην
(2005) Γνωσιακή επιστήμη, φιλοσοφία και ορθόδοξη θεολογία, Δίαυλος
(2004) Ανδρέας Γ. Παπανδρέου, Εκδόσεις Καστανιώτη
(2003) Θεμέλια επιστημονικής διοίκησης επιχειρήσεων, Έλλην
(2003) Τι είναι τέκτονας;, Λογοσοφία
(2003) Χρηματοοικονομική μηχανική, Δίαυλος
(2002) Άνθρωπος το μέγα σύμβολο του μυστικισμού, Παρασκήνιο
(2001) Οι διεθνείς σχέσεις ως αντικείμενο επιστήμης, Σάκκουλας Αντ. Ν.
(2000) Theory Construction and Empirical Relevance in International Relations, Σάκκουλας Αντ. Ν.
(2000) Αξιολόγηση επενδύσεων και ανάλυση κινδύνου, Δίαυλος
(1999) Η αγορά ξένου συναλλάγματος FOREX, Σάκκουλας Αντ. Ν.

Συμμετοχή σε συλλογικά έργα
(2000) Ορθολογική αναρχία και ανθρωπιστική πολιτική, Δίαυλος
http://www.biblionet.gr/author