"Δεξιότητες Διεκδικητικότητας" άρθρο του Ευστράτιου Παπάνη, Επίκουρου Καθηγητή Πανεπιστημίου Αιγαίου

"Δεξιότητες Διεκδικητικότητας"

Πολλοί άνθρωποι αισθάνονται άβολα, όταν καλούνται να εκφράσουν τα πραγματικά συναισθήματα, να διατυπώσουν την άποψή τους, να διεκδικήσουν, να συναγωνιστούν. Ακόμα κι όταν παραβιάζονται τα δικαιώματά τους, προτιμούν να μένουν σιωπηλοί, αμέτοχοι, αδρανείς. Προφυλάσσουν το εγώ τους με έναν ιδιότυπο τρόπο, που αποτρέπει μεν τη σύγκρουση, αλλά εσωτερικεύει ενέργεια, η οποία κάποτε θα εκραγεί ως νεύρωση, άγχος, κατάθλιψη.

«Αλήθεια, γιατί οι άνθρωποι γίνονται τόσο επικριτικοί», «γιατί απαιτούν αιτιολόγηση της συμπεριφοράς μου», «για ποιο λόγο μού φορτώνουν τα λάθη άλλων», «γιατί δεν μπορώ να αλλάζω τη γνώμη μου, χωρίς να κατηγορηθώ ως αφερέγγυος», «γιατί να λογοδοτώ και πολύ περισσότερο να υπομένω το γεγονός πως οι άλλοι μαντεύουν τη σκέψη μου και υποθέτουν τα κίνητρά μου». «Γιατί να ανέχομαι συμπεριφορές, που ο ίδιος δεν θα τις έκανα ποτέ». «Έχει νόημα να εκφράζω τη διαφωνία μου, να εμπλέκομαι σε αντιπαράθεση κάθε φορά που αισθάνομαι ότι με αδικούν, αξίζει να χαλάσω τη μέρα μου, επειδή το φαγητό στο εστιατόριο δεν ήταν καλό, επειδή ο ταξιτζής μου έκανε περιττές βόλτες ή δεν μου έδωσε σωστά τα ρέστα».

Μήπως τα ερωτήματα αυτά πρέπει να επαναδιατυπωθούν;
«Γιατί η γνώμη των άλλων έχει τόσο μεγάλη σημασία για μένα;»
«Γιατί οι σημαντικοί άλλοι μπερδεύουν την αγάπη μου με τη θυματοποίηση;»
«Γιατί η συμπεριφορά μου πρέπει να είναι τέλεια, κοινωνικά αποδεκτή, αψεγάδιαστη;»
«Γιατί η νευρικότητα στην επικοινωνία είναι σημάδι ανασφάλειας, που όλοι το εκλαμβάνουν ως αδυναμία;»
«Πώς η ατολμία μου να εκφραστώ οδηγεί σε παρερμηνείες και άτοπα συμπεράσματα για μένα και τις προθέσεις μου;»
«Γιατί οι λογικοφανείς ερμηνείες να είναι πιο σημαντικές από ένα απλό, αναιτιολόγητο συναίσθημα;»
«Γιατί θεωρώ πως οι περισσότεροι δεν συγχωρούν τα λάθη και απογοητεύονται ή θυμώνουν κάθε φορά που διαπράττω κάποιο;»
«Μήπως η αυτοεκτίμησή μου απορρέει από το γεγονός πως είμαι άνθρωπος και κανείς δεν πρέπει να την θέτει εν αμφιβόλω;»

Υπάρχουν τεχνικές για να υπερβώ την κριτική, την απαξίωση, τον έλεγχο
Μίλα για την ανασφάλειά σου. Παραδέξου πως είναι δύσκολο να εκφραστείς και θα διαπιστώσεις πως και οι φαινομενικά ισχυροί έχουν βιώσει παρόμοιες καταστάσεις. Θα σε συμμεριστούν, αν τους ανοιχτείς. Διαχειρίσου τη νευρικότητα, εξήγησε τα συνοδευτικά συναισθήματα και προχώρα στο θέμα που σε απασχολεί.

Μην ψάχνεις για λογικές δικαιολογίες, ειδικά αν είναι ψεύτικες. Οι άνθρωποι το διαισθάνονται και εκνευρίζονται.

Μάθε να δέχεσαι και να κάνεις φιλοφρονήσεις. Η ταπεινοφροσύνη είναι αρετή, όταν πηγάζει εκ των έσω κι όχι όταν καλύπτει τη δειλία. Η περιγραφή των ρεαλιστικών σου επιτευγμάτων αναδεικνύει την προσωπικότητα και προκαλεί θαυμασμό. Ο εαυτός είναι η πιο σημαντική υπηρεσία, που προσφέρουμε στην κοινωνία και πρέπει να είναι δεόντως κεκοσμημένος.

Η προηγούμενη συμπεριφορά δεν εγγυάται ότι θα φερόμαστε πάντα με τον ίδιο τρόπο. Δεν έχουμε υπογράψει κανένα συμβόλαιο σταθερότητας. Αυτό αποτελεί προσδοκία και αίτημα των υπολοίπων, αλλά δεν είναι δεσμευτικό. Οι εσφαλμένες προβολές είναι δικό τους πρόβλημα. Ο καθένας μπορεί να αλλάζει απόψεις, όταν μεταβάλλονται οι συνθήκες και οι όροι μιας σχέσης ή μιας κατάστασης.

Δεν μπορούμε διαρκώς να είμαστε υπεύθυνοι για την ικανοποίηση των αναγκών των άλλων. Παρέχουμε τη φροντίδα και τη μέριμνα χάριν δωρεάς και από αγάπη, αλλά σε τελική ανάλυση οι άνθρωποι σέβονται περισσότερο αυτόν που θέτει ευκρινή όρια και είναι δίκαιος, παρά εκείνον που υποχωρεί ή που αισθάνεται ενοχές.

Η αποφυγή δίνει το δικαίωμα της επιλογής στους άλλους και τους παραπλανεί, επειδή εκλαμβάνουν τη σιωπή ως συμφωνία. Κοινοποίησε τις απόψεις σου με τρόπο που δεν είναι απειλητικός. Κάνε μια σύνοψη της κατάστασης, παρουσιάζοντας όλες τις απόψεις, πες πως αισθάνεσαι γι´ αυτήν, διατύπωσε τα λογικά επιχειρήματα, πρόβαλε τα θέλω σου, που δεν παραβιάζουν την ελευθερία των άλλων και ανακοίνωσε την απόφασή σου.

Δες μέχρι πού μπορείς να υποχωρήσεις, χωρίς να αισθάνεσαι άσχημα.

Κοίτα τον άλλο στα μάτια, όταν διεκδικείς, γείρε ελαφρά το σώμα σου προς εκείνον, πάρε μια χαλαρωμένη στάση και με σταθερή φωνή ζήτα αυτό που επιθυμείς. Πρόκειται για επικοινωνία και όχι για πόλεμο.

Κάνε έναν κατάλογο με καταστάσεις, που σε φέρνουν σε αμηχανία, και πρόβαρε τις επιθυμητές συμπεριφορές. Σκέψου: ποιους νέους τρόπους, εκφράσεις πρέπει να μεταχειριστώ, για να διεκδικήσω, πώς να διαχειριστώ το φόβο μου για απόρριψη και περιθωριοποίηση, πώς νιώθω, όταν υποχωρώ, ποιος ο ρόλος της ενοχής και της χαμηλής αυτοεκτίμησης.

Να θυμάσαι πως άλλο η διεκδικητικότητα και άλλο η επιθετικότητα. Οι φωνές, ο δυνατός τόνος της φωνής, οι απειλές και οι εκβιασμοί δεν έχουν θέση στο νέο εαυτό.

Ευστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής του τμήματος Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Αιγαίου

Efstratios Papanis
31/10/2014 ·

ΔΙΕΚΔΙΚΗΤΙΚΟΤΗΤΑ - Ευάγγελος Χ. Καραδήμας, Δρ. Ψυχολογίας της Υγείας

ΔΙΕΚΔΙΚΗΤΙΚΟΤΗΤΑ

Έχετε απομακρυνθεί ποτέ από μια κατάσταση ενώ θα ευχόσασταν να το είχατε χειριστεί διαφορετικά; Υπάρχουν φορές που αισθάνεστε ότι τα δικαιώματά σας καταπατούνται από άλλους; Έχετε χάσει ποτέ τον έλεγχο και δεν έχετε μεταφέρει την άποψή σας με αποτελεσματικό τρόπο; Αν απαντήσατε θετικά σε κάποια από αυτές τις ερωτήσεις, αυτό μπορεί να αποτελέσει αφορμή ώστε να ελέγξετε το θέμα της διεκδικητικότητάς σας.

Η διεκδικητικότητα είναι η ικανότητα να παρουσιάζετε ξεκάθαρα τις σκέψεις σας και τα συναισθήματά σας με έναν τρόπο που να δείχνει σεβασμό στον εαυτό σας και στους άλλους. Δεν μεταφράζεται σε καταπάτηση των δικαιωμάτων των άλλων. Η διεκδικητικότητα βασίζεται στην προϋπόθεση ότι κάθε άτομο έχει δικαιώματα που δεν εξαρτώνται από την κοινωνική του θέση ή ιδιότητα. Συνεπώς, έχετε το δικαίωμα να εκφράζετε την άποψή σας, αλλά μόνο αν γνωρίζετε τα δικαιώματα και τις ευθύνες σας, μπορείτε να επικοινωνήσετε σωστά με τους άλλους.

Υπάρχουν τρεις βασικοί τύποι επικοινωνίας: ο παθητικός, ο διεκδικητικός και ο επιθετικός. Η παθητικότητα αποδυναμώνει τόσο την ικανότητά σας να ακουστείτε, όσο και να γίνει σεβαστό αυτό που λέτε. Η επιθετικότητα δείχνει έναν τρόπο διεκδίκησης του αποτελέσματος, που δεν στηρίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό. Μόνο η διεκδικητικότητα εξασφαλίζει τις βάσεις για σωστή επικοινωνία, τοποθετώντας τις δύο πλευρές στο ίδιο επίπεδο.
Tι κάνει τους ανθρώπους να αποφεύγουν να είναι διεκδικητικοί:

Oι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι διεκδικητικοί από φόβο μην δυσαρεστήσουν τους άλλους και δεν γίνουν αρεστοί. Παρόλα αυτά ακόμη και αν μπορείτε να αποφύγετε με αυτόν τον τρόπο κάποιες άμεσες δυσαρέσκειες, μπορεί να ριψοκινδυνεύσετε μια σχέση μακροπρόθεσμα αν αρνείστε να είστε διεκδικητικοί και μετά νιώθετε ότι σας εκμεταλλεύονται συνεχώς.
Τι σας προσφέρει η διεκδικητικότητα;
Αναπτύσσει τις επικοινωνιακές σας ικανότητες
Αυξάνει την αυτοπεποίθησή σας
Αυξάνει την αυτοεκτίμησή σας
Σας βοηθά να κερδίσετε τον σεβασμό των άλλων
Βελτιώνει τις ικανότητές σας να παίρνετε αποφάσεις
Ενισχύοντας τη διεκδικητικότητά σας

Ο διεκδικητικός τρόπος επικοινωνίας επιτυγχάνεται μέσω της αυτοπεποίθησης και της αυτογνωσίας. Η αυτοπεποίθηση είναι η εμπιστοσύνη που έχουμε στον εαυτό μας και στις ικανότητες που κατέχουμε. Η αυτογνωσία αναπτύσσεται μέσω της αυτο-παρατήρησης και αναφέρεται στη διαδικασία διερεύνησης των προσωπικών δυνατοτήτων, ορίων και αδυναμιών. Η διεκδικητικότητα είναι μία φυσική διαδικασία για όσους έχουν αυτοπεποίθηση και αυτογνωσία. Πώς μπορεί, όμως, κάποιος να βελτιώσει τη διεκδικητικότητά του;

Πριν υπερασπίσετε τα προσωπικά σας δικαιώματα, πρέπει να ξέρετε ποια είναι αυτά. Τα πιο βασικά, όσον αφορά στις διαπροσωπικές σχέσεις, είναι:

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ:

a. Να λέτε «όχι» χωρίς ενοχές.

b. Να λέτε «δεν ξέρω», «δεν καταλαβαίνω», «δεν με ενδιαφέρει» χωρίς ενοχές.

c. Να αλλάζετε γνώμη και στάση.

d. Να κάνετε λάθη για τα οποία θα αναλαμβάνετε την ευθύνη.

e. Να έχετε δική σας γνώμη και άποψη, όπως και συναισθήματα και να τα εκφράζετε όποτε χρειάζεται.

f. Να επιλέγετε ποιον και πότε θα βοηθήσετε.

g. Να έχετε ιδιωτικές στιγμές.

h. Να ερωτάτε και να ζητάτε από τους άλλους, κατανοώντας όμως και το δικό τους δικαίωμα να σας πουν «όχι».

i. Να διεκδικείτε τα δικαιώματά σας χωρίς ενοχές.

Διεκδικητικότητα, λοιπόν, σημαίνει:

 α) να αποφασίσετε τι θέλετε, 

β) να αποφασίσετε αν αυτό είναι δίκαιο, 

γ) να το ζητήσετε ξεκάθαρα,

δ) να ετοιμαστείτε να αναλάβετε 'ρίσκα',

 ε) να κρατήσετε την ψυχραιμία σας.

Γενικές οδηγίες

Όταν ετοιμάζεστε να διεκδικήσετε κάποιο δικαίωμά σας, να ζητήσετε ή να αρνηθείτε κάτι, χρήσιμα θα σας φανούν τα ακόλουθα:

1) Προετοιμάστε τον εαυτό σας: Προετοιμαστείτε ώστε τα επιχειρήματά σας να είναι στέρεα. Δεν είναι απαραίτητο να είναι εξαιρετικά 'δουλεμένα'. Απλώς στέρεα. Συχνά, οι απλές εξηγήσεις και τα απλά αιτήματα είναι πιο αποτελεσματικά. Σκεφτείτε τα επιχειρήματά σας εκ των προτέρων και οργανώστε τα κατά τον ακόλουθο τρόπο: Εξήγηση (παρουσίαση του ζητήματος), συναισθήματα, ανάγκες, συνέπειες.

Παράδειγμα:
Η εξήγηση: «Θα ήθελα να συζητήσουμε για κάτι που με απασχολεί τελευταία. Έχουμε αναλάβει να παραδώσουμε από κοινού μια εργασία για τον κ. καθηγητή. Εγώ προχωρώ και σου δείχνω το δικό μου κομμάτι, αλλά εσύ τον τελευταίο καιρό δεν προχώρησες καθόλου. Αυτό με καθυστερεί και είναι μια κατάσταση που διατηρείται τους τελευταίους δύο μήνες.»
Τα συναισθήματα: «Αν και κατανοώ πως όλοι μας αντιμετωπίζουμε και άλλα προβλήματα που μας εμποδίζουν στη δουλειά μας, εντούτοις το πρόβλημα διαρκεί για καιρό και ήδη νιώθω εξαιρετικό άγχος για το αν θα προλάβουμε να τελειώσουμε έγκαιρα.»
Οι Ανάγκες: «Παρόλα αυτά, αν δεν τα καταφέρνεις, ενημέρωσε τον καθηγητή και εμένα, ώστε να βρούμε άλλους τρόπους για να προχωρήσει η εργασία.»
Οι Συνέπειες: «Αν όχι, θα αντιμετωπίσουμε και οι δύο μεγάλα προβλήματα.»

Είναι χρήσιμο σε κάποιες περιπτώσεις, να κάνετε μια 'πρόβα' των επιχειρημάτων σας πριν τα εκθέσετε. Ένας φίλος μπορεί να σας φανεί χρήσιμος. Όσο πιο πολύ σίγουρος/η αισθάνεστε, τόσο πιο αποτελεσματικός/ή θα είστε.

2) Να είστε θετικός/ή: Συχνά, ένας καλός τρόπος για να αρχίσετε την επιχειρηματολογία σας, είναι να χρησιμοποιήσετε μια φιλοφρόνηση ή να πείτε κάτι καλό, ώστε να μην προκαταβάλλετε τον άλλο αρνητικά. Π.χ. «Είναι μια καλή ιδέα, αλλά δεν νομίζω ότι μπορεί να εφαρμοστεί εδώ.»

3) Να είστε αντικειμενικός/ή: Μην ασκείτε αρνητική κριτική στο πρόσωπο, αλλά μόνο στη συμπεριφορά. Αναφερθείτε στην κατάσταση και όχι στην προσωπικότητα του άλλου.

4) Να είστε σύντομος/η: Αποφύγετε τα πολλά λόγια, τις θεωρίες ή τις γενικολογίες. Να είστε σύντομος και σαφής.

5) Να προσέχετε την χειριστική κριτική: Μην περιμένετε οι άλλοι να αποδεχθούν αμέσως τις θέσεις σας. Μπορεί να προσπαθήσουν να υποβαθμίσουν τις προσπάθειές σας με ποικίλους τρόπους, όπως π.χ., να σας πουν ότι έχετε άδικο και ότι τους στενοχωρείτε, ή να σας κάνουν 'κήρυγμα', να σας φωνάξουν, να σας προσβάλλουν ή να σας κατηγορήσουν.
Βασικές τεχνικές

Υπάρχουν τρεις βασικές τεχνικές, χρήσιμες κατά την άσκηση της διεκδικητικής συμπεριφοράς:

1) Επιμονή: (ή η τεχνική του «χαλασμένου τηλεφώνου»). Συνήθως τα μη διεκδικητικά άτομα αποδέχονται το «όχι» εύκολα ως απάντηση. Όμως, μια βασική τεχνική διεκδικητικότητας είναι η επιμονή και η επανάληψη του αιτήματος ξανά (και ξανά, αν χρειαστεί), με ηρεμία. Αν κάποιος δεν δείχνει να συμμερίζεται το αίτημά σας, χαλαρώστε και επαναλάβετε ήρεμα το μήνυμά σας, ώσπου ο άλλος ή να το αποδεχθεί ή να το διαπραγματευθεί μαζί σας.

2) Παραδοχή της αλήθειας: Η διεκδικητική συμπεριφορά προκαλεί αρκετές φορές αρνητική κριτική εκ μέρους των άλλων, με στόχο να κάνουν το διεκδικητικό άτομο να νιώσει ενοχές και να αποσύρει το αίτημα. Συχνά σε ό,τι λέγεται υπάρχει κάποιο στοιχείο αλήθειας, αλλά αυτό μεγιστοποιείται ή τραγικοποιείται, π.χ. «Συνηθισμένα τα βουνά από τα χιόνια! Πάντα αργείς... Είσαι εγωιστής, σε νοιάζει μόνο για τον εαυτό σου... Δεν νοιάζεσαι διόλου για τους άλλους και τα προβλήματά τους...» Στην πραγματικότητα, το μόνο ίσως αληθινό είναι το «άργησες».
Παραδοχή της αλήθειας σημαίνει να αποδεχθείτε την αλήθεια (δηλαδή, την αντικειμενικά παρατηρούμενη κατάσταση) (και μόνο αυτή), π.χ. «Ναι, άργησα», και να επαναδιατυπώσετε ήρεμα και σταθερά την άποψή σας. Αυτό διατηρεί την κατάσταση ήρεμη και σας δίνει χρόνο να σκεφτείτε καθαρότερα.

3) Διαπραγμάτευση: Ο στόχος της δικδικητικής συμπεριφοράς δεν είναι πάντα η νίκη, με όποιο κόστος, αλλά η επίτευξη λύσης λογικής για όλες τις πλευρές. Αυτό σημαίνει διαπραγμάτευση. Η διαπραγμάτευση μπορεί να καταστεί ευκολότερη ακολουθώντας τα εξής:
Ζητείστε διευκρίνηση της διαφωνίας. Κατανοήστε τι ακριβώς διαπραγματεύεστε, καθώς και τις θέσεις, ανάγκες και επιθυμίες του άλλου.
Διατηρείστε την χαλαρή σας στάση. Σε αυτό μπορεί να σας βοηθήσει η σχετική σελίδα που αναφέρεται στο Στρες και την αντιμετώπισή του.
Προετοιμαστείτε: Εάν έχετε χρόνο, προετοιμάστε τα επιχειρήματά σας και την όλη στάση σας και κάντε πρόβες με αυτά.
Προσπαθήστε να κατανοήσετε και τη θέση του άλλου («καταλαβαίνω, αλλά...»). Προσπαθήστε να δείτε το όλο θέμα σφαιρικά και όχι μόνο τη δική σας πλευρά (χωρίς να την υποτιμάτε).
Ποτέ μην επιτίθεστε στον άλλο ως πρόσωπο (όχι: «Είσαι κακός»), αλλά μόνο στην συμπεριφορά με την οποία διαφωνείτε (π.χ. «Φαίνεται πως η στάση σου προς την Μαρία δεν ήταν και τόσο καλή»).
Να είστε συγκεκριμένοι: Μην ξεφεύγετε από το σημείο της διαφωνίας, εμπλεκόμενοι σε γενικότερες καταστάσεις. Ξεκαθαρίστε τη θέση σας και επαναλάβετέ την όσο χρειάζεται.
Ετοιμαστείτε να συμβιβαστείτε: Μην είστε παρόλα αυτά 'ξεροκέφαλοι' και αποφασισμένοι μόνο για νίκη. Αυτό είναι εχθρικότητα. Αποφασίστε εκ των προτέρων τι σας συμφέρει και ποιος πιθανός συμβιβασμός θα ήταν αποδεκτός για εσάς.

Η διεκδικητική συμπεριφορά είναι μια πολύπλοκη δεξιότητα, της οποίας εδώ παρουσιάστηκαν μόνο κάποιες βασικές πλευρές. Παρά τούτο, αν εξασκηθείτε αρκετά στις πρακτικές που παρουσιάστηκαν, μπορείτε να ασκήσετε μια ορθή διεκδικητική συμπεριφορά. Μπορείτε, επίσης, να καταφύγετε σε βιβλία που κυκλοφορούν στο εμπόριο ή και στις σελίδες άλλων Συμβουλευτικών Κέντρων, όπως αυτά που υπάρχουν στους Συνδέσμους της δικής μας ιστοσελίδας.

Προσέξτε, όμως, η συμπεριφορά σας κάθε φορά να είναι διεκδικητική και όχι εχθρική, χειριστική ή αποφευκτική.

Ευάγγελος Χ. Καραδήμας, Δρ. Ψυχολογίας της Υγείας

Συνεργάτες:
Φλωρεντία Μπακομήτρου
Αικατερίνη Σκαπετορράχη
Ιωάννα Καπράλου

Πηγή :
Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο (Τομέας Ψυχολογίας – Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, Εργαστήριο Ψυχολογικής Συμβουλευτικής Φοιτητών ) 

http://www.skf.psych.uoa.gr/synh8ismena-problimata/cyxokoinwnika-problimata/diekdikhtikothta.html

Αρχαιολογική έρευνα στο αρχαίο λιμάνι του Λεχαίου

Αρχαιολογική έρευνα στο αρχαίο λιμάνι του Λεχαίου, Κορίνθου
Εικ. 1 Κάτοψη των καταποντισμένων καταλοίπων του διαύλου εισόδου.

Το πρόγραμμα Λιμένος Λεχαίου (Lechaion Harbour Project) αποτελεί μια συνεργασία της Εφορείας Εναλίων Αρχαιοτήτων, του SΑΧΟ-Institute, University of Copenhagen και του Ινστιτούτου της Δανίας στην Αθήνα (αναγνωρισμένο από το Υπουργείο Πολιτισμού ως αρχαιολογική σχολή) με σκοπό τη μελέτη και ανάδειξη του αρχαίου λιμένα της Κορίνθου στο Λέχαιο. Το λιμάνι διαδραμάτισε κομβικό ρόλο στη μακρά ιστορική εξέλιξη της πόλης της Κορίνθου. Ευρισκόμενο σε απόσταση περίπου 3χλμ από την αρχαία πόλη αλλά και στραμμένο προς τη δύση, αποτέλεσε αναμφισβήτητα το σημαντικότερο όχημα ανάπτυξης κατά τις διαφορετικές περιόδους ακμής της Κορίνθου. Οι έρευνες διεξάγονται υπό την διεύθυνση του Δρ. Δ. Κουρκουμέλη και του Δρ. B. Lovén και για το έτος 2014 χρηματοδοτούνται από το Augustinus Foundation.
Κατά την περίοδο 2013-2014, το Lechaion Harbour Project αποκάλυψε και αποτύπωσε 2.750τμ καταποντισμένων λιμενικών εγκαταστάσεων, εκτεινόμενες σε 911μ ακτογραμμής. Τα παρακάτω συνοψίζουν τα σημαντικότερα αποτελέσματα μέχρι σήμερα: 

Αρχαιολογική έρευνα στο αρχαίο λιμάνι του Λεχαίου
Εικ. 2 Καταδυόμενος αρχαιολόγος ανασκάπτει την νότιο-ανατολική πλευρά του διαύλου.

1. Στην ανατολική πλευρά του αρχαίου λιμένα εντοπίστηκαν τα κατάλοιπα του διαύλου εισόδου (Entrance Channel) στο λιμάνι. Οι πλευρικοί βραχίονες της εισόδου αποτυπώθηκαν σε μήκος 43.2 μέτρων και έχουν μέγιστο σωζόμενο πλάτος 11.7 μέτρων. Το μέγιστο άνοιγμα του διαύλου έχει πλάτος 8.9 μέτρων και πιθανώς δεικνύει το μέγιστο πλάτος των πλοίων που θα μπορούσαν να εισέλθουν στο λιμάνι. Δυτικότερα του διαύλου αποτυπώθηκαν τα κατάλοιπα δύο προβλητών (Western Mole και Middle Mole). Η Μεσαία Προβλήτα έχει μήκος 35.3μ και ορατό μέγιστο πλάτος 16.1μ.και σώζεται σε ύψος τριών δόμων, ενώ η Δυτική Προβλήτα αποτυπώθηκε σε μήκος 66.5μ και έχει ορατό μέγιστο πλάτος 14.7μ. Οι δόμοι των δύο προβλητών φέρουν ίχνη από ορθογώνιους και σχήματος-Τ τόρμους που έφεραν ξύλινους γόμφους ώστε να διασφαλίζουν κάθετη σύνδεση με την ανώτερη στρώση δόμων. 

Αρχαιολογική έρευνα στο αρχαίο λιμάνι του Λεχαίου
Εικ. 3 Καταδυόμενος αρχαιολόγος αποτυπώνει το βορειοδυτικό τμήμα του διαύλου.

2. Στην είσοδο του διαύλου εντοπίστηκαν τα κατάλοιπα οκτώ (8) ξυλοτύπων θεμελίωσης (Caissons 1-8) με γέμισμα από λίθους μικρού και μεσαίου μεγέθους αναμεμειγμένους με υδραυλικό κονίαμα. Οι δύο καλύτερα σωζόμενοι ξυλότυποι έχουν διαστάσεις 9.7μ x 4.7μ και 10.9 x 5.9μ αντίστοιχα. Ομοίως, δυτικά του διαύλου εντοπίστηκαν τα κατάλοιπα τεσσάρων (4) ακόμα ξυλοτύπων θεμελίωσης αντιστοίχου μεγέθους που πιθανώς αποτελούσαν τη θεμελίωση μιας επιπλέον προβλήτας. Η μοναδικότητα αυτών των ευρημάτων εντός του Ελλαδικού χώρου καθιστούν επιτακτική τη συνέχιση των ερευνών στην περιοχή με σκοπό τη χρονολόγηση των ξυλοτύπων και την κατανόηση της κατασκευαστικής τους λειτουργίας.
Παράλληλα, διεξήχθησαν γεωφυσικές έρευνες σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Πατρών χρησιμοποιώντας «3D parametric sub-bottom profiler». Η εφαρμογή αυτής της πρωτοποριακής τεχνολογίας για πρώτη φόρα στα πλαίσια αρχαιολογικής έρευνας στο αρχαίο λιμάνι του Λεχαίου αναμένεται να συνεισφέρει σε δύο βασικούς τομείς: η επεξεργασία των δεδομένων θα οδηγήσει σε μια λεπτομερειακή αποτύπωση της στρωματογραφίας στις περιοχές μελέτης αποδίδοντας έτσι την εξέλιξη της παράκτιας παλαιογεωγραφίας. Επιπλέον, θα παρουσιάσει στοιχεία σχετικά με αρχαία τεχνουργήματα όπως πιθανά θαμμένα τμήματα των λιμενικών εγκαταστάσεων ή θαμμένα αρχαία αντικείμενα.

Δελτίο τύπου ΥΠΠΟ 30/10/2014 http://www.yppo.gr/2/g22.jsp?obj_id=58952

Συναισθηματικός Εκβιασμός....! από τη σύμβουλο ψυχικής υγείας Αγγελική Αρβανιτοπούλου

Συναισθηματικός Εκβιασμός....!

Αυτό είναι κάτι που συχνά μας ασκούν τα πιο αγαπημένα μας πρόσωπα. Πολύ περίτεχνα και με τον δικό τους μοναδικό τρόπο ασκούν πάνω μας ψυχολογική πίεση προκειμένου να 'κάνουν το δικό τους' - ναι, σωστά, αυτό είναι μία μορφή κακοποίησης...

Οι άνθρωποι που μας εκβιάζουν έχουν εντοπίσει με ακρίβεια την Αχίλλειο πτέρνα μας. Ξέρουν καλύτερα και από μας τους ίδιους τι μας 'ανακατεύει τα σωθικά', και ανάλογα το αναμοχλεύουν προκειμένου να εξυπηρετήσουν τους σκοπούς τους.

Κάπως έτσι. Και μη νομίζετε πώς πρέπει κάποιος να σας εκβιάσει έκδηλα για να το αισθανθείτε...Πολλές φορές η απειλή αιωρείται στην ατμόσφαιρα, δεν έχει σάρκα και οστά αλλά την νιώθεις. Η απειλή δεν είναι μόνο στα λόγια ή στα λοξά διφορούμενα βλέμματα...Η απειλή βρίσκεται και στα κενά βλέμματα, και σε αυτά που κάποιος παραλείπει να πει, ή να κάνει, στην ίδια την απουσία του ατόμου πολλές φορές. Να το πιο απλό : ένα τηλεφώνημα που δεν μας έκανε ο αγαπημένος μας...έτσι, για να μας ανησυχήσει λιγάκι και να 'είμαστε καλύτερα παιδιά την επόμενη φορά΄.

Τι κάνουμε, πώς το αντιμετωπίζουμε αν αποφασίσουμε ότι δε θέλουμε άλλο πια ; Πρώτα απ' όλα το εντοπίζουμε. Το λέω αυτό γιατί δεν είναι πάντα εύκολο να το αναγνωρίσουμε μιας και τις περισσότερες φορές αυτό το παιχνίδι μας γίνεται δεύτερη φύση.
Π.χ. έχει παγιωθεί ίσως και μας φαίνεται αυτονόητο τώρα πια πώς αν αφήσουμε την μητέρα μας μόνη της και πάμε διακοπές θα την απογοητεύσουμε. Πολλές φορές μάλιστα τέτοιους συναισθηματικούς εκβιασμούς τους εντοπίζουν οι άλλοι, οι απ' έξω πολύ καλύτερα από μας γιατί ' δεν παίζουν το ίδιο παιχνίδι '.

Άντε και το εντοπίσαμε. Μπορούμε όμως εμείς να αλλάξουμε τους άλλους; Μμμμμ....όχι, για να είμαι ειλικρινής. Όμως μπορούμε να αλλάξουμε εμείς αντιμετώπιση. Και πάνω απ' όλα μπορούμε επιτέλους να θέσουμε τα όρια μας. Βλέπετε, χρειάζονται δύο για να παίξει κανείς αυτό το παιχνίδι- it takes two to tango. Αν ο άλλος καταλάβει ότι εμείς δεν παίζουμε πια το ρόλο του θύματος, κάποια στιγμή θα τα παρατήσει. Ποιός  πάει να πιεi από μία πηγή όταν ξέρει ότι δε θα βγει ούτε μία στάλα νερό; Είναι τόσο απλό; Κάθε άλλο! Καταρχήν, θέλει δουλειά από το μέρος μας για να εγκαταλείψoυμε το ρόλο του θύματος. Για κάποιους λόγους έχουμε 'βολευτεί' και μεις να παίζουμε αυτό το ρόλο. Κατά δεύτερον, ο 'εκβιαστής' μας θα αντιδράσει πολύ έντονα μέχρι να πάρει απόφαση ότι 'αυτά δεν περνάνε πια'. Θα κάνει σαν επαναστάτης που διεκδικεί τα κεκτημένα ή σαν μικρό παιδί που χτυπιέται επειδή του πήραν την καραμέλα από το στόμα.

Όσο το σκέφτομαι...αν δεν ήταν τόσο περίπλοκα τα δεσμά που στήνει ο άνθρωπος θα ήταν τόσο μεγάλο πράγμα η ελευθερία;

Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Clinical Psychology Ms, University of Indianapolis
Harvard edx
Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

Αγγελική Αρβανιτοπούλου
18 Οκτωβρίου στις 9:45 π.μ. · 

Το Σύγχρονο 'Feng Shui Του Χρόνου' και 'Η Συνδρομή της Επιστήμης στο Πεδίο της Ενεργειακής Θεραπείας', BELife, Αθήνα

Πέμπτη 16 Οκτωβρίου 2014

- Ελεύθερη Είσοδος

Το Σύγχρονο "Feng Shui Του Χρόνου" και
'Η Συνδρομή της Επιστήμης στο Πεδίο της Ενεργειακής Θεραπείας'
BELife


Το γνωρίζατε ότι έχουμε εποχές στην ζωή μας;
Πόσες εποχές της ζωή σας γνωρίζετε;
Ένας καλός σπόρος σ` ένα καλό έδαφος δεν εγγυάται μια καλή σοδειά.
Η σωστή στιγμή να φυτέψεις είναι επίσης πολύ σημαντική.

Ανακαλύψτε πως το σύγχρονο Feng Shui του Χρόνου είναι ένας πολύ σημαντικός παράγοντας για να ανοίξουν οι πόρτες της επιτυχίας, των επιδιώξεων σας και της ζωή σας.

Η ευγενής πλευρά της επιστήμης έχει βοηθήσει στην παγκόσμια πρόοδο και έχει φέρει αντικειμενικότητα και γνώση στον υλικό κόσμο. Σε μια εποχή που έχουμε έκρηξη από πολλές εφαρμογές θεραπειών, σε μια εποχή που τόσοι άνθρωποι ψάχνουμε ολιστικές και φυσικές λύσεις για τις ασθένειες και τα θέματα υγείας, ανακαλύψτε πως η επιστήμη μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε την βαθύτερη φύση της υγείας και να μας δώσει τα απαραίτητα εργαλεία για να την επανακτήσουμε, να την διατηρήσουμε και να την βελτιώσουμε για να μπορέσουμε να ζήσουμε την Καλύτερη Δυνατή Ζωή Mας.

Ανακαλύψτε και κατανοήστε το νέο παράδειγμα της μελλοντικής ιατρικής, το οποίο θα συνδυάζει το καλύτερο από την Παραδοσιακή Ιατρική και το καλύτερο από την Σύγχρονη Ενεργειακή Ιατρική για να προσφέρει πλήρεις, ασφαλείς, φυσικές και γρήγορες απαντήσεις σε θέματα του σύγχρονου ανθρώπου.

O Dr. Toni Francis είναι ένας Γάλλος Παθολόγος γιατρός όπου εργάζεται στο ιατρικό πεδίο 30 χρόνια. Επέκτεινε τις γνώσεις του στην Οστεοπαθητική, στην Ιατρική Καταδύσεων αλλά κυρίως στην Σύγχρονη Ενεργειακή Ιατρική. Έχει ταξιδέψει πάνω από 50 φορές στις Η.Π.Α. για να εκπαιδευτεί στην Σύγχρονη Ενεργειακή Ιατρική, έγινε ένας διεθνής ομιλητές και εκπαιδευτής και παρουσιάζει το νέο παράδειγμα της μελλοντικής ιατρικής συνδυάζοντας την Παραδοσιακή Ιατρική με την Ενεργειακή Ιατρική.

Υποστηρίζει μια ισορροπημένη προσέγγιση της υγείας, αναμιγνύοντας ,την κατανόηση της βαθιάς φύσης της και του ανθρωπινού όντος, την Σύγχρονη Ενεργειακή Επιστήμη και την κατάλληλη χρήση των φυσικών θεραπειών όταν χρειάζεται. Αυτοπροσδιορίζεται ως ένας εκπαιδευτής της υγείας, για την αποκατάσταση της, την διατήρηση της και την βελτίωση της για να μπορέσουμε να ζήσουμε Την Καλύτερη Δυνατή Ζωή Mας. Η ολιστική προσέγγιση και η εκπαίδευση είναι οι μεγαλύτερες προτεραιότητες του.

Ημερομηνίες και ώρες Διεξαγωγής:
Πέμπτη 16 Οκτωβρίου 2014, 7:30μμ - 9:30μμ

Κόστος Συμμετοχής:
Είσοδος Ελεύθερη

Τόπος Διεξαγωγής:
Hilton Hotel, Βασιλίσσης Σοφίας 46

Για πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής:
Τηλ : 6942-291713
Email: vasilikikoumpani@gmail.com

Πηγή :
http://www.drosostalida.com/activities2.asp?eid=6559

Πώς να αντιμετωπίσουμε ένα δύσκολο Χωρισμό…!! Από την Αγγελική Αρβανιτοπούλου

Πώς να αντιμετωπίσουμε ένα δύσκολο
Χωρισμό…!!
Από την Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Ναι…περνάει και αυτό! Δεν είσαι μόνος, ή μόνη…όλοι σχεδόν το έχουμε
περάσει ή θα το περάσουμε. Είμαι εδώ να βοηθήσω!!!!
Φυσικά και δεν είναι εύκολο…Ο οργανισμός μας αντιλαμβάνεται τον χωρισμό σαν μία απώλεια, σαν ένα μικρό θάνατο. Οι περισσότεροι άνθρωποι περνάμε κοινά στάδια όπως συμβαίνει όταν αντιμετωπίζουμε έναν θάνατο :
• Την άρνηση του χωρισμού στην αρχή, σα να μη θέλουμε να παραδεχτούμε ότι τελικά χωρίσαμε π.χ. ‘δε μπορεί, θα πάρει τηλέφωνο’
• Τον θυμό είτε για τον/την σύντροφό μας ή για τον ίδιο μας τον εαυτό, π.χ. ‘γιατί δεν προλάβαμε το κακό; αφού είχαμε τα σημάδια…’
• Το εσωτερικό παζάρεμα που κάνουμε, π.χ. ‘ας ξαναρχόταν και εγώ θα έκανα εκείνο ή το άλλο…’
• Το ‘πένθος,’ το στάδιο που συνειδητοποιούμε πια ότι χωρίσαμε.
Πολλές φορές ακούμε να λένε : ‘ μα πώς κάνεις έτσι; Μείνατε λίγο μαζί…τα υπερβάλεις’. Όχι, δεν έχει σημασία ο χρόνος στο πόσο πονάμε! Έχει όμως σημασία η συναισθηματική ένταση με την οποία ζήσαμε τη σχέση μας, το πόσο επενδύσαμε συναισθηματικά από τον εαυτό μας σ’αυτήν, το πόσο την ντύσαμε με τα πιο εσώτερα μας όνειρα. Αυτό σημαίνει ότι όσο πιο πολύ έχουμε εξιδανικεύσει κάποιον, όσο πιο πολύ τον έχουμε στήσει σε ένα βάθρο ψηλά, πέρα από την πραγματικότητα ίσως και σε ύψος που σχεδόν αιωρείται ανάμεσα στα όνειρά μας, τόσο πιο δύσκολο το κάνουμε….
Γι’ αυτό, σας παρακαλώ πάρτε χαρτί και ‘ανεξίτηλο’ στυλό, και φτιάξτε μία λίστα με όλα του τα μελανά σημεία, και με ό,τι σας ενοχλούσε, ακόμα και μία γκριμάτσα που σας εκνεύριζε ή μια μυρωδιά από το περιβάλλον του/της που για δικούς σας λόγους ήταν δυσάρεστη, ή ακόμη και το γεγονός ότι δεν μπορούσατε να εκφραστείτε ελεύθερα στο facebook!
Αυτή η λίστα είναι πολύ βοηθητική, γιατί όταν χωρίζουμε ο πόνος μας και η επιθυμία μας να ικανοποιήσουμε τις συναισθηματικές μας ανάγκες διαστρεβλώνουν την αντίληψη μας. Ετσι, από κεί που ίσως και να υποφέραμε όσο ήμασταν στη σχέση, τώρα τα θυμόμαστε όλα ‘ρόδινα’ αναχωρώντας και λίγο από την πραγματικότητα. Παρένθεση εδώ - την πραγματικότητα συχνά την βλέπουν οι γύρω μας όπως, αυτοί που μας έχουν ζαλίσει να μας λένε ‘να χωρίσεις επιτέλους γιατί δε σε βλέπω καλά…!’ .
Ξαναλέω ότι πρέπει να έχουμε όλα όσα μας ενοχλούσαν πάντα διαθέσιμα σε ένα χαρτί έτσι ώστε όταν ξυπνάει μέσα μας η επιθυμία για επικοινωνία με τον/την πρώην να επισκεπτόμαστε τροχάδην τη λίστα.
Προχωράμε. Όπως είπαμε στον χωρισμό περνάμε το στάδιο του θυμού και του παζαρέματος που είναι σαν ένα είδος εσωτερικής διαπραγμάτευσης. Είναι σε αυτό το στάδιο που συνήθως επαναλαμβάνουμε 1000 φορές τα ίδια και τα ίδια στους δικούς μας (και όχι μόνο)... .Λέμε π.χ. πώς ήταν και δικό μας λάθος επειδή γκρινιάζαμε πολύ και δεν μας άντεξε. Πώς ίσως αν μας δινόταν η ευκαιρία θα γινόμασταν ‘άλλοι άνθρωποι’ και δεν θα τους αφήναμε έτσι να μας ξαναφύγουν.
Ας βάλουμε μία τελεία σε αυτόν τον μηρυκασμό μπαγιάτικων ουτοπιών. Πρώτον, αυτό μας κλειδώνει στην παγίδα του πόνου- δε φτάνει που νιώθουμε την απόρριψη, θα νιώθουμε και ενοχές πώς φταίμε από πάνω? Και να φταίμε, είμαστε άνθρωποι, κάνουμε λάθη! Δεύτερον, με το να αναμασάμε τα ίδια και τα ίδια εντείνουμε την ένταση του πόνου. Αυτό συμβαίνει επειδή όταν λέμε : ‘αν κάνω αυτό τότε ίσως…’ , δίνουμε στον εαυτό μας ελπίδες ενώ στην ουσία αυτό που μας συμφέρει είναι να δώσουμε στον εαυτό μας υποστήριξη και ώθηση να πάμε παρακάτω. Ό,τι έγινε, έγινε. Να θυμάστε ότι όσο πιο πολύ ελπίζουμε, τόσο πιο πολύ πονάμε, παρ’όλο που τα όνειρα και οι ελπίδες μας μουδιάζουν προσωρινά τον πόνο.
Μα, να μου πείς αν πάω παρακάτω είναι σα να δέχομαι τον πόνο σε όλο του το μεγαλείο, σε όλη το φάσμα της απώλειας…. Δίκιο έχεις, έτσι είναι, δε λέει κανείς όχι. Όμως το ‘πένθος’ είναι απαραίτητη φάση αν θέλουμε να βγούμε κερδισμένοι και πιο ώριμοι από τον χωρισμό. Δεχόμαστε ότι τώρα είμαστε ευάλωτοι, ‘κουρασμένοι’, και δεν υποχρεώνουμε τον εαυτό μας να είναι σε ετοιμότητα σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής μας ζωής. Δικαιούμαστε να μην είμαστε αυτό που ήμασταν πριν το χωρισμό και παραχωρούμε χρόνο, αγάπη και αποδοχή στον εαυτό μας. Φροντίζουμε τον εαυτό μας σα να είναι ένα παιδάκι τεσσάρων ετών( αυτή την ηλικία έχει το υποσυνείδητο μας) που θέλει τη βοήθειά μας εδώ και τώρα.
Και ας μην κάνουμε παλικαριές ! Τι θα πεί ‘θα μείνουμε φίλοι’; Γιατί να μαθαίνουμε τα νέα από την καινούρια του/της σχέση; Ας μην ακούμε εκείνα τα ‘καψούρικα’ τραγούδια πόνου, που και καλά να είσαι μόλις τα ακούς γεύεσαι μία δόση πικρίας…Πετάμε και τα πράγματα…(ξέρετε ποια!), γιατί δε χρειάζεται να βάζουμε τον εαυτό μας σε μία συνεχή δοκιμασία.
Και τώρα το πιο σημαντικό απ’ όλα ! Αν θέλουμε να ωριμάσουμε απ’ αυτόν τον χωρισμό, καλό είναι να το δουλέψουμε μέσα μας λίγο. Σε αυτή την εσωτερική διεργασία θα δούμε όλα αυτά που πρέπει να φροντίσουμε καλύτερα την επόμενη φορά, όπως π.χ. να θέτουμε από την πρώτη κιόλας μέρα τα όρια μας ή να μάθουμε περισσότερα για τις ανάγκες μας, όπως π.χ. τι θα ζητήσουμε και πώς θα το ζητήσουμε, κ.λ.π. Αν με το που χωρίσουμε βρούμε αμέσως άλλο σύντροφο για να παρηγορηθούμε, τότε είναι σα να παίρνουμε τις αποσκευές μας από την μία σχέση (μαζί με όλα τα άπλυτα) και να τα ξεφορτώνουμε στην επόμενη. Με άλλα λόγια, έτσι, επαναλαμβάνουμε τα λάθη μας, τους τρόπους με τους οποίους συσχετιζόμαστε με το ταίρι μας και πάνω απ’όλα επαναλαμβάνουμε την μιζέρια μας. Οσο κάνουμε τα ίδια, θα παίρνουμε και από τα ίδια.

Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Clinical Psychology Ms, University of Indianapolis
Harvard edx
Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

Αγγελική Αρβανιτοπούλου
13 Οκτωβρίου στις 8:53 π.μ. · 

Σεμινάριο: Ο STANISLAVSKI & ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ «ΜΕΘΟΔΟΥ», Εισηγητής: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΣΤΡΟΥΝΗΣ, Καλλιτεχνικός Διευθυντής της ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΣΚΗΝΗΣ ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ

Σεμινάριο: Ο STANISLAVSKI & ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ «ΜΕΘΟΔΟΥ», Εισηγητής: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΣΤΡΟΥΝΗΣ, Καλλιτεχνικός Διευθυντής της ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΣΚΗΝΗΣ ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ

Κυριακή 12/10/2014 στις 12:00 μ.μ. - 3:00 μ.μ. στο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ (3ος όροφος), Βούλγαρη & Ευαγγελιστρίας, Πειραιάς 185.34

Οι συμμετέχοντες στο ΔΩΡΕΑΝ σεμινάριο “Ο STANISLAVSKI και τα ΜΥΣΤΙΚΑ της ΜΕΘΟΔΟΥ» θα γνωρίσουν τις βασικές αρχές του Constantin Stanislavski και της «Μεθόδου» για ψυχολογικό ρεαλισμό και συναισθηματική αυθεντικότητα. Το σεμινάριο αυτό απευθύνεται σε επαγγελματίες και ερασιτέχνες ηθοποιούς, σε σπουδαστές δραματικών σχολών, καθώς και σε και σε όσους θεατρόφιλους επιθυμούν να ανακαλύψουν τα «μυστικά» της υποκριτικής τέχνης.

Θέλω να υπογραμμίσω ότι μέσα από τα μαθήματα υποκριτικής μαθαίνουμε να αγαπάμε, να σεβόμαστε και να αποδεχόμαστε τους άλλους και πρώτα από όλα τον εαυτό μας. Έτσι αποκτάμε υψηλή ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗ, ενισχύουμε την ΑΥΤΟΠΕΠΟΙΘΗΣΗ μας, και αντιμετωπίζουμε πιο αποτελεσματικά τους φόβους και τις ανασφάλειές μας. Με λίγα λόγια το θέατρο είναι ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ. Βοηθάει όλους μας όχι μόνο στην προσωπική μας ζωή, αλλά και στην κοινωνική και επαγγελματική μας ζωή!


Η "ΜΕΘΟΔΟΣ"
Στόχος της «Μεθόδου» είναι η γνωριμία με τον εαυτό μας (αυτογνωσία). Αυτό επιτυγχάνεται επιχειρώντας ένα «ταξίδι» στα μύχια της ψυχής μας προκειμένου να ανασυρθούν σκέψεις, μνήμες, εμπειρίες και να χρησιμοποιηθούν για την εξυπηρέτηση και ολοκλήρωση ενός ρόλου.

Παράλληλα η «Μέθοδος» επιχειρεί να απαλλαγούμε από τα βαρίδια εγκατεστημένων συμπεριφορών, προκαταλήψεων, ταμπού, και πάσης φύσεως αναστολών. Επιδιώκοντας κάθε φορά την απόλυτη απογύμνωση και αποδόμηση του προσωπικού συστήματος συμπεριφοράς του κάθε εκπαιδευόμενου, επιτυγχάνεται η ανασύσταση ενός νέου και αυθεντικού χαρακτήρα πιστό στον εκάστοτε ρόλο χωρίς να υποκύπτει σε εύκολες και «κωδικοποιημένες» (στερεότυπες) «μανιέρες» ή «μούτες» ασφαλείας, δηλαδή σε ένα στυλαρισμένο ή επιτηδευμένο παίξιμο. Ο ηθοποιός δεν κρύβει τίποτα, δεν μιμείται, ούτε προσποιείται, αλλά μεταμορφώνεται, χρησιμοποιώντας το κείμενο μόνο σαν εργαλείο για να ανακαλύψει τα άπαντα του κορμιού και της ψυχής του. Με όλα αυτά τα όπλα (ψυχικά, πνευματικά, σωματικά) ο εν δυνάμει ηθοποιός είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει οποιοδήποτε ρόλο.


Δηλώστε συμμετοχή στα τηλέφωνα:
1) στα τηλ: 2104114650 ή 2104130996 (Δευτέρα έως Παρασκευή 1μμ-7μμ) ή
2) ή στείλτε μήνυμα στη σελίδα στο Facebook: www.facebook.com/amfitheatrotheatrikiskini

Ο ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ:
Γιώργος Καστρουνής, Καλλιτεχνικός Διευθυντής της ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΣΚΗΝΗΣ ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ

Ο Γιώργος Καστρουνής γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Σπούδασε οικονομικές επιστήμες (Bachelor of Arts) στην Αγγλία στο Kingston University. Στη συνέχεια ακολούθησε μεταπτυχιακές σπουδές στα Οικονομικά (Master of Arts) στο London School of Economics στην Αγγλία και στο New School for Social Research της Νέας Υόρκης. Η αγάπη του όμως για το θέατρο τον ώθησε να σπουδάσει Υποκριτική και Σκηνοθεσία στο American Academy of Dramatic Arts στη Νέα Υόρκη. Συνέχισε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Βόρειας Ντακότα (North Dakota State University) στην Αμερική, όπου και απέκτησε το πτυχίο Master of Arts στις Θεατρικές Τέχνες.

Η ενασχόλησή του με τη συγγραφή και το θέατρο άρχισε το 1981. Κείμενά του έχουν δημοσιευθεί κατά καιρούς σε εφημερίδες και λογοτεχνικά περιοδικά. Το 2008 εξέδωσε ένα λεύκωμα / gift book («ΕΡΑΣΤΕΣ - Ιστορίες και Εικόνες») με τις Εκδόσεις Καλέντη, και το 2010 και το 2012 εξέδωσε δυο βιβλία-ημερολόγια για το 2011 και το 2013, αντίστοιχα, με τις Εκδόσεις Κοντύλι και με τίτλο «ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ». Επιπλέον, έχει γράψει θεατρικά έργα τα οποία έχουν παιχτεί από πανεπιστημιακές θεατρικές ομάδες καθώς και από ερασιτεχνικούς και επαγγελματικούς θιάσους στην Αμερική και στην Ελλάδα. Έχει επίσης συμμετάσχει σε θεατρικές παραστάσεις ως ηθοποιός και ως σκηνοθέτης, και σε κινηματογραφικές ταινίες και τηλεοπτικές σειρές ως ηθοποιός.

Από το 1992, είναι διευθυντής του Κέντρου Ξένων Γλωσσών «ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ» (www.amfitheatron.gr & σελίδα στο Facebook:www.facebook.com/amfitheatroxenesglosses) με παραρτήματα στον Πειραιά και στην Καισαριανή. Το 2009 πραγματοποίησε ένα όνειρο ζωής. Δημιούργησε τη Θεατρική Σκηνή «ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ» (www.amfitheatrikiskini.gr & σελίδα στο Facebook: www.facebook.com/amfitheatrotheatrikiskini) για παιδιά και ενήλικες, επίσης στον Πειραιά και στην Καισαριανή. Τέλος, το 2014, ίδρυσε τον δικό του εκδοτικό οίκο, Εκδόσεις ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ (σελίδα στο Facebook: www.facebook.com/georgekastrounissygrafeasekdotis).
Τα «Μυστικά Γυναικών - Η Κόκκινη Συλλογή» είναι το πρώτο βιβλίο που εκδίδει με τις δικές του εκδόσεις.

Το σεμινάριο: Ο STANISLAVSKI & ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ «ΜΕΘΟΔΟΥ», Εισηγητής: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΣΤΡΟΥΝΗΣ, Καλλιτεχνικός Διευθυντής της ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΣΚΗΝΗΣ ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ, θα πραγματοποιηθεί κανονικά την Κυριακή, 12/10/2014, και ώρα 12 μ.μ. έως 3 μ.μ. στην Ευαγγελίστρια στον Πειραιά.

Θα ήθελα όμως να σας ενημερώσω ότι λόγω του μεγάλου και απρόσμενου ενδιαφέροντος από όλους εσάς για συμμετοχή στο σεμινάριο στις 12/10, ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΙΣ 12/10 ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΕΚΛΕΙΣΑΝ αλλά και ΥΠΕΡΚΑΛΥΦΘΗΚΑΝ! Όσοι λοιπόν από εσάς δεν προλάβατε να κλείσετε θέση για της 12/10, το σεμινάριο θα επαναληφθεί μια εβδομάδα αργότερα στις 19/10!

ΑΠΟ ΕΔΩ ΚΑΙ ΠΕΡΑ ΛΟΙΠΟΝ ΟΣΟΙ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΔΗΛΩΣΕΤΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΓΙΑ ΤΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ΟΤΙ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΗΘΕΙ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΗΜΕΡΑ ΠΑΛΙ (Κυριακή) ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΧΩΡΟ (στην Ευαγγελίστρια στον Πειραιά) & ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΩΡΑ (12μμ-3μμ). ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΑΛΛΑΖΕΙ ΕΙΝΑΙ Η ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 19/10! ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΚΡΑΤΗΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΕΞΑΣΦΑΛΙΣΕΤΕ ΘΕΣΗ ΕΓΚΑΙΡΑ!

Για τυχόν απορίες και διευκρινήσεις επικοινωνήσετε μαζί μου Δευτέρα έως Παρασκευή 12μμ-6μμ στο ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ και στα τηλέφωνα: 2104114650 ή 2104130996 ή στείλτε μήνυμα στην σελίδα μου στο Facebook: www.facebook.com/amfitheatrotheatrikiskini

ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΛΥ για το μεγάλο ενδιαφέρον σας! Θα χαρώ πολύ να σας δω όλους από κοντά και να περάσουμε όλοι μαζί ένα εποικοδομητικό μεσημέρι!!

ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΣΤΡΟΥΝΗΣ


ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ & ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ
Για να εξασφαλίσετε την συμμετοχή σας στο σεμινάριο, είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ να δηλώσετε έγκαιρα συμμετοχή είτε
1) στα τηλέφωνα του ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟΥ: 2104114650 ή 2104130996 (Δευτέρα έως Παρασκευή 1μμ-7μμ) ή
2) στέλνοντας  γραπτό μήνυμα στη σελίδα ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ στο λινκ: www.facebook.com/amfitheatrotheatrikiskini.
3)Θα τηρηθεί σειρά προτεραιότητας για αυτό να δηλώσετε ΕΓΚΑΙΡΑ συμμετοχή
4)Η συμμετοχή στο σεμινάριο είναι ΔΩΡΕΑΝ

Οι 4 εχθροί του γάμου από την Αγγελική Αρβανιτοπούλου

Οι 4 εχθροί του γάμου

Σύμφωνα με μακροχρόνιες έρευνες που διεξήγαγαν οι Gottman και Levenson υπάρχουν 4 τοξικά συστατικά που όταν συνδυάζονται προβλέπουν τον τερματισμό ενός γάμου με ποσοστό πιθανοτήτων 92%

1.Περιφρόνηση : όχι μόνο σε επίπεδο λεκτικού περιεχομένου αλλά και σε σχέση με την εξωλεκτική επικοινωνία, όπως είναι οι εκφράσεις των ματιών ή οι ηχητικές εκφράσεις.
2.Κριτική : όταν έχουμε την τάση να είμαστε επικριτικοί, αρνητικοί, και να ψάχνουμε για τα ‘στραβά’
3.Τείχος : όταν απλά κλείνουμε την συζήτηση και δεν επιτρέπουμε επικοινωνία
4.Αμυντικότητα : Όταν αντιδρούμε αμυντικά και ανταποδίδουμε κριτική αντί να αναγνωρίσουμε το λάθος μας.

7 Οκτωβρίου · 

Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Clinical Psychology Ms, University of Indianapolis
Harvard edx
Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

Διεθνές Συνέδριο με θέμα: «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ – Μοναδικό Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς - Η Επιστροφή των Μαρμάρων»

Ο Όμιλος για την UNESCO Πειραιώς και Νήσων διοργανώνει Διεθνές Συνέδριο με θέμα: «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ – Μοναδικό Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς - Η Επιστροφή των Μαρμάρων» υπό την αιγίδα του Ιδρύματος Μελίνα Μερκούρη, της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων UNESCO (WFUCA), της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων της UNESCO (EFUCA) και του Ελληνικού Τμήματος του ICOMOS. Το συνέδριο θα γίνει τη Δευτέρα 6 Οκτωβρίου στον Πολιτιστικό Πολυχώρο ΑΘΗΝΑΪΣ στον Κεραμεικό, στις 17.30. Θα συντονίσει ο δημοσιογράφος και πρώην Υπουργός κ. Παντελής Καψής. Στόχος του συνεδρίου είναι η ευρύτερη ενημέρωση και ευαισθητοποίηση της ελληνικής κοινωνίας σχετικά με τη σημασία της επιστροφής των γλυπτών του Παρθενώνα και τη συμμετοχή της τοπικής κοινωνίας.



Στο συνέδριο κύριοι εισηγητές θα είναι οι κ.κ. Χριστόφορος Αργυρόπουλος, Πρόεδρος του Ιδρύματος Μελίνα Μερκούρη, Δρ Δημήτριος Παντερμαλής, Πρόεδρος του Μουσείου της Ακρόπολης, Γεώργιος Χριστοφίδης, Πρόεδρος της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Συνδέσμων και Ομίλων UNESCO (WFUCA), Daniela Popescu, Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων της UNESCO (EFUCA) και της Ρουμανικής Ομοσπονδίας για την UNESCO (FRACCU) και Elena Corciu, Διευθύντρια του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων της UNESCO (EFUCA) και Δικηγόρος, Τζιτζικώστα Παπαχριστοπούλου Μαρία Αικατερίνη, Πρόεδρος της Ελληνικής Εθνικής Επιτροπής για την UNESCO, η Prof.ssa Maria Paola Azzario, Πρόεδρος του Κέντρου UNESCO στο Τορίνο και Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων UNESCO, Δρ Εμμανουήλ Μικρογιαννάκης, τ. Κοσμήτωρ και Πρόεδρος του Φιλολογικού Συλλόγου «Παρνασσός», επίτιμος καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Δρ Αθανάσιος Νακάσης, Πρόεδρος του Ελληνικού Τμήματος του ICOMOS, Δρ Έλενα Κόρκα, Διευθύντρια της Εφορείας Αρχαιοπωλείων και Ιδιωτικών Συλλογών, William St Clair, Βρετανός Ιστορικός και Ερευνητής, Δρ. Μιχάλης Γλαμπεδάκης, Καθηγητής ΤΕΙ Αθηνών, Μέλος της Ελληνικής Επιτροπής για την Ανώτατη Εκπαίδευση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, Bologna Expert of the EU, Δρ Έλενα Μητροπέτρου, αρχαιολόγος και γεωμυθολόγος, Ευφροσύνη Φλέγκα - Μπαλασσά, PhD Διεθνών και Πολιτικών Σπουδών, Ιδρύτρια της Έδρας UNESCO του Πανεπιστημίου Μακεδονίας, καθηγήτρια Διαπολιτισμικής Πολιτικής UNESCO και Δρ Panos Krokos, Chairman of European Democratic Party και συγγραφέας.



Την έναρξη του συνεδρίου θα κηρύξει ο Αντιπρόεδρος της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων UNESCO (WFUCA) για την Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική και Πρόεδρος του Ομίλου για την UNESCO Πειραιώς και Νήσων κ. Ιωάννης Μαρωνίτης και ακολούθως θα παρουσιαστεί σε παγκόσμια πρώτη εκτέλεση η «Ωδή για την Επιστροφή των Μαρμάρων» από το μουσικοσυνθέτη κ. Zorze Katris με τη συνοδεία της Χορωδίας του Δήμου Αθηναίων ενώ η αφήγηση θα γίνει από τον ηθοποιό κ. Κολάση Βύρωνα. Πρόκειται για ένα Συμφωνικό/Χορωδιακό Ύμνο που βασίζεται στη σχέση των μαθηματικών του Πυθαγόρα και τον λεξάριθμο της αρχαιοελληνικής αλφαβήτου. Η χρυσή τομή που χαρακτηρίζει την αρχιτεκτονική του Παρθενώνα, έρχεται να αποτελέσει και μουσικά την αντίστοιχη μοναδική αισθητική του Ύμνου, δημιουργώντας ένα αποτέλεσμα λαμπρού και φωτεινού ήχου, σε μια ηχομαθηματική και αρχαιοελληνική σχέση. Ο Ύμνος και η ψυχή της ανθρώπινη χορωδιακής φωνής θα ζητήσουν την «Επιστροφή» αυτή, μέσα από την άρτια δομή του αρχαιοελληνικού λόγου και ήχου.

Το συνέδριο πλαισιώνεται από Έκθεση Εικαστικών με τη συμμετοχή καλλιτεχνών της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών κ.κ. Στάθη Ανδρουτσάκη και Εμμανουέλας Πλατανιώτη, απόφοιτων και σπουδαστών της Σχολής Καλών Τεχνών του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας κ.κ. Άννας Τσαμκόσογλου, Χριστίνας Τζάννη, Δημήτρη Δήμου, Αργύρη Ρήμου, Μαρίας Πετκάνη, Ελένης Μανουσαρίδου, Δήμητρας Ξενάκη και Βασίλη Καβουρίδη. Επίσης συμμετέχουν οι παρακάτω καλλιτέχνες - μέλη του Ομίλου για την UNESCO Πειραιώς και Νήσων: κ.κ. Γκούμας Χαράλαμπος, Γεωργαρίου Πέτρος, Δήμου Δημήτριος, Λουκίδου Χριστίνα, Ζαφείρης Ιωάννης, Καμπάκος Αντώνης, Σκαντζής Κωνσταντής, Σκύθος Γεώργιος και Μηναριτζόγλου Μιχαήλ. Της Έκθεσης επιμελείται ο κ. Στάθης Ανδρουτσάκης και η κα η κ. Δήμητρα Ξενάκη. Ακόμη θα λειτουργήσει και Παιδική Έκθεση Εικαστικών με τη συμμετοχή μαθητών από σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Τα σχολεία που συμμετέχουν είναι το 1ο Δημοτικό Σχολείο Ν. Ιωνίας, το 1ο Αρσάκειο Εκάλης, το 70ο Δημοτικό Σχολείο Αθηνών, το 1ο Γυμνάσιο Βούλας, το Γενικό Λύκειο Βάρης, τα Εκπαιδευτήρια Διαμαντόπουλος, Ηλιάδη και Αυγουλέα-Λιναρδάτου, το Παιδικό Πολυτεχνείο, ο Νηπιακός Κήπος Toboggan, η Σχολή Μάνου και ο Ελληνογερμανικός Εκπαιδευτικός Σύλλογος.



Το συνέδριο θα κλείσει με ένα μοναδικό μουσικό αφιέρωμα, υπό τη διεύθυνση του διακεκριμένου Βιολονίστα κ. Γ. Γεωργιάδη και τους ανερχόμενους μουσικούς κ.κ. Νίκο Πυλαρινό και Πέννυ Τσιλιβάκου.



Στο Συνέδριο θα παραστούν και θα χαιρετίσουν εξέχουσες προσωπικότητες από το χώρο του πολιτισμού, της διπλωματίας και της ακαδημαϊκής κοινότητας, από την Ελλάδα και το εξωτερικό, μέλη του ευρωπαϊκού και ελληνικού κοινοβουλίου, ερευνητές, καθώς και δημοσιογράφοι από το βρετανικό και ελληνικό τύπο.






Το Συνέδριο θα στηρίξουν με την παρουσία τους περισσότερες από 15 πρεσβείες. Μεταξύ άλλων θα παραστούν πρέσβεις και εκπρόσωποι των παρακάτω χωρών: Φιλανδία, Ουκρανία, Τουρκία, Σλοβακία, Ινδία, Βενεζουέλα, Χιλή, Ρουμανία, Ουγγαρία, Πακιστάν, Περού, Φιλιππίνες, Λιβύη κ.αλ.



Το καλλιτεχνικό πρόγραμμα παρουσιάζει η κ. Σπυροπούλου Κωνσταντίνα.






Θα ακολουθήσει cocktail από τους Διευθυντές Γαστρονομίας και Υπεύθυνους Δράσεων Επισιτισμού στις Μόνιμες Κοινωνικές Δομές Άμεσης Αντιμετώπισης της Φτώχειας του Ομίλου για την UNESCO Πειραιώς και Νήσων κ.κ. Κωνσταντίνο Μουζάκη και Ηλία Ιωσηφέλη.

INFO:


«ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ – Μοναδικό Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς - Η Επιστροφή των Μαρμάρων»

Δευτέρα 6 Οκτωβρίου 2014

Έναρξη: 05:30 μμ (εγγραφές 04:45 - 05:15μμ)


Πολιτιστικός Πολυχώρος «Αθηναΐς»

Καστοριάς 34-36, Βοτανικός, Αθήνα, 104-47

Στάση Κεραμικός


ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ


Θα δοθούν βεβαιώσεις παρακολούθησης


ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ

Όμιλος UNESCO Πειραιώς και Νήσων

www.unescopireas.gr - unescop@otenet.gr

Τηλ:2104967757 – 2104979797 Fax:2104944564

Διευθ.: Πέτρου Ράλλη 210 και Θησέως 1, Νίκαια





ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ



Προσέλευση Κοινού – Εγγραφή στο Γραφείο Τύπου: 16:45 – 17:30



Εγκαίνια της Έκθεσης Εικαστικών: 17:30-17:45



“Ωδή για την Επιστροφή των Μαρμάρων”: 17:45-18:00


Θα ακουστεί σε παγκόσμια πρώτη εκτέλεση από τον Zorze Katris με τη συνοδεία της Χορωδίας του Δήμου Αθηναίων, ενώ αφήγηση θα γίνει από τον ηθοποιό κ. Βύρωνα Κολάση. Πρόκειται για ένα Συμφωνικό/Χορωδιακό Ύμνο που βασίζεται στη σχέση των μαθηματικών του Πυθαγόρα και το λεξάριθμο της αρχαιοελληνικής αλφαβήτου. Η χρυσή τομή που χαρακτηρίζεται στη γενικότερη αρχιτεκτονική κατασκευή του Παρθενώνα, έρχεται να δημιουργήσει και μουσικά την αντίστοιχη μοναδική αισθητική του Ύμνου, με αποτέλεσμα ένα λαμπρό και φωτεινό ήχο, σε μια ηχομαθηματική και αρχαιοελληνική σχέση. Ο Ύμνος και η ψυχή της ανθρώπινης χορωδιακής φωνής θα ζητήσουν την «Επιστροφή» αυτή, μέσα από την άρτια δομή του αρχαιοελληνικού λόγου και ήχου.



Το Συνέδριο συντονίζει ο δημοσιογράφος και πρώην Υπουργός κ. Παντελής Καψής



Έναρξη Συνεδρίου: 18:00-18:10


Η έναρξη του συνεδρίου θα γίνει από τον Αντιπρόεδρο της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων UNESCO και Προέδρου του Ομίλου για την UNESCO Πειραιώς και Νήσων Ιωάννη Μαρωνίτη.



Χαιρετισμοί - Εισηγήσεις - Τοποθετήσεις: 18:10 – 21.30



Τζιτζικώστα Παπαχριστοπούλου Μαρία Αικατερίνη, Πρόεδρος της Ελληνικής Εθνικής Επιτροπής για την UNESCO

Prof.ssa Maria Paola Azzario, Πρόεδρος του Κέντρου UNESCO στο Τορίνο και Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων UNESCO



Αργυρόπουλος Χριστόφορος, Πρόεδρος του Ιδρύματος Μελίνα Μερκούρη



Παντερμαλής Δημήτρης, Πρόεδρος του Μουσείου της Ακρόπολης



Μαμιδάκη Μαριλένα, Πρόεδρος του Φιλανθρωπικού Σωματείου “Οι φίλοι του παιδιού”



Ακόμη, θα χαιρετίσουν υπουργοί, υφυπουργοί, βουλευτές και δήμαρχοι.



Το Συνέδριο θα στηρίξουν με την παρουσία τους περισσότερες από 15 πρεσβείες. Μεταξύ άλλων θα παραστούν πρέσβεις και εκπρόσωποι των παρακάτω χωρών: Φιλανδία, Ουκρανία, Τουρκία, Σλοβακία, Ινδία, Βενεζουέλα, Χιλή, Ρουμανία, Ουγγαρία, Πακιστάν, Περού, Φιλιππίνες, Λιβύη κα



“Global Ethics”, Γεώργιος Χριστοφίδης, Πρόεδρος της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Συνδέσμων και Ομίλων UNESCO (WFUCA), Πρόεδρος του Πολιτιστικού και Κοινωνικού Ομίλου ΝΕΜΕΣΟΣ, Πρόεδρος της Επιτροπής για την Αποκατάσταση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σ΄ ολόκληρη την Κύπρο, Πρόεδρος της Κυπριακής Ομοσπονδίας Συνδέσμων και Ομίλων UNESCO, Επίτιμος Πρόξενος της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Βιετνάμ στην Κύπρο.

«Κοιτώντας προς το μέλλον, μνημονεύοντας το παρελθόν» Daniela Popescu, Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων της UNESCO (EFUCA) και της Ρουμανικής Ομοσπονδίας για την UNESCO (FRACCU) και η Elena Corciu, Διευθύντρια του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Ομίλων, Συλλόγων και Κέντρων της UNESCO (EFUCA) και Δικηγόρος

“New arguments for new times”, William St Clair, Ιστορικός.



«Μάρμαρα Παρθενώνος: Ελληνικές και διεθνείς θέσεις για την επιστροφή τους», Δρ Αθανάσιος Νακάσης, αρχιτέκτων Msc, Πρόεδρος του Ελληνικού Τμήματος του Διεθνούς Συμβουλίου Μνημείων και Τοποθεσιών – ICOMOS, Επίτιμος Διευθυντής Αναστήλωσης Αρχαίων Μνημείων.



«Η εξέλιξη του αιτήματος για την επιστροφή των Μαρμάρων του Παρθενώνα και οι νέες προοπτικές», Δρ Ελένη Κόρκα, Διευθύντρια της εφορείας Αρχαιοπωλείων και Ιδιωτικών Συλλογών.

«Η πεμπτουσία του κλασικού πολιτισμού», Εμμανουήλ Μικρογιαννάκης, Πρόεδρος του Φιλολογικού Συλλόγου Παρνασσός, Επίτιμος Καθηγητής Αρχαίας Ιστορίας Πανεπιστημίου Αθηνών



“Ο καταστατικός μύθος της πόλεως των Αθηνών, όπως απεικονίζεται στις γλυπτές συνθέσεις του Παρθενώνα”, Έλενα Μητροπέτρου, Αρχαιολόγος και Γεωμυθολόγος



Αφαίρεσαν μόνο “μάρμαρα”; Dr. Μιχάλης Γλαμπεδάκης, Καθηγητής ΤΕΙ Αθηνών, Μέλος της Ελληνικής Επιτροπής για την Ανώτατη Εκπαίδευση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, Bologna Expert of the EU



«Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς - UNESCO: Διεκδίκηση της επιστροφής των Γλυπτών του Παρθενώνα της Ακρόπολης», Ευφροσύνη Φλέγκα-Μπαλασσά, PhD Διεθνών και Πολιτικών Σπουδών, Ιδρύτρια της Έδρας UNESCO του Πανεπιστημίου Μακεδονίας, Καθηγήτρια Διαπολιτισμικής Πολιτικής UNESCO.



«Τα Ελληνικά Μάρμαρα ως Εκφραστές της Σύγχρονης Δημοκρατίας», Panos Krokos, Chairman of European Democratic Party και συγγραφέας


Μουσικό Αφιέρωμα: 21:30 – 22:15


Το συνέδριο θα κλείσει με ένα μοναδικό μουσικό αφιέρωμα, υπό τη διεύθυνση του διακεκριμένου Βιολονίστα κ. Γ. Γεωργιάδη και τους ανερχόμενους μουσικούς κ.κ. Νίκο Πυλαρινό και Πέννυ Τσιλιβάκου.



Θα ακολουθήσει cocktail από τους Διευθυντές Γαστρονομίας και Υπεύθυνους Δράσεων Επισιτισμού στις Μόνιμες Κοινωνικές Δομές Άμεσης Αντιμετώπισης της Φτώχειας του Ομίλου για την UNESCO Πειραιώς και Νήσων κ.κ. Κωνσταντίνο Μουζάκη και Ηλία Ιωσηφέλη.

Αγγελική Αρβανιτοπούλου

Είμαι θετικός σημαίνει ότι επιστρατεύω τις δυνατότητές μου για να υλοποιήσω το όραμά μου.


Αγγελική Αρβανιτοπούλου
10 Οκτωβρίου στις 9:04 π.μ. · 

Αγγελική Αρβανιτοπούλου
5 Οκτωβρίου στις 2:25 μ.μ.


Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Clinical Psychology Ms, University of Indianapolis
Harvard edx
Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

Ζωγραφική : Ιωάννα Ξέρα

Ζωγραφική : Ιωάννα Ξέρα

Ευτυχία είναι μια συναισθηματική ισορροπία, δ.λ.δ. η κατάλληλη συναισθηματική κατάσταση στην κατάλληλη στιγμή.
Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Clinical Psychology Ms, University of Indianapolis
Harvard edx
Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας
Ζωγραφική : Ιωάννα Ξέρα


Αγγελική Αρβανιτοπούλου
5 Οκτωβρίου στις 11:10 π.μ. · 

Αντιμετωπίζοντας τις φοβίες από την Αγγελική Αρβανιτοπούλου

Αντιμετωπίζοντας τις φοβίες

Μία από τις μεθόδους που έχει αρκετά μεγάλη ερευνητική υποστήριξη ως προς τα αποτελέσματά της στην συμπτωματολογία των φοβιών είναι η μέθοδος της συστηματικής απευαισθητοποίησης. Πολύ απλά, αυτή η μέθοδος βοηθά το άτομο να αντιμετωπίσει τις φοβίες του, και σταδιακά να τις ξεπεράσει. Είναι ωστόσο τεχνική που αντιμετωπίζει τα συμπτώματα και όχι τις αιτίες της φοβίας. Δεδομένου όμως του γεγονότος ότι οι φοβίες δημιουργούν ανυπέρβλητο άγχος και κοινωνική δυσλειτουργικότητα στο άτομο που υποφέρει, η ανακούφιση που προσφέρει η συστηματική απευαισθητοποίηση δεν είναι καθόλου αμελητέα.

Πολύ περιληπτικά, το άτομο καλείται να φτιάξει μια λίστα, που την λέμε φοβική ιεραρχία όπου παρατάσσει με αυξανόμενη κλίμακα όλα αυτά που φοβάται από το πιο μικρό ως το πιο οδυνηρό. Ταυτόχρονα, ο ειδικός βοηθά το άτομο να βρει την χαλαρωτική τεχνική που του ταιριάζει περισσότερο. Σιγά σιγά το άτομο ενώ βρίσκεται σε φάση βαθιάς χαλάρωσης προσεγγίζει το αντικείμενο ή την κατάσταση που τον φοβίζει ξεκινώντας από τα πιο εύκολα στάδια φοβιών μικρής έντασης και κατακτώντας σταδιακά αυτά που τον δυσκολεύουν περισσότερο.


Αγγελική Αρβανιτοπούλου
Clinical Psychology Ms
Harvard edx
Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας





2 Οκτωβρίου στις 10:16 μ.μ.

Αυτοεκπληρούμενες προφητείες και κοινωνικές προσδοκίες

Ο όρος αυτοεκπληρούμενη προφητεία αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Robert Merton στο βιβλίο «Κοινωνική Θεωρία και Κοινωνική Διάρθρωση» (1949). «Η αυτοεκπληρούμενη προφητεία είναι, στην αρχή, ένας φαύλος ορισμός της κατάστασης που προκαλεί μια νέα συμπεριφορά η οποία κάνει την αρχική ψευδή αντίληψη να βγαίνει 'αληθινή'. Αυτή η προσχηματική ισχύς της αυτοεκπληρούμενης προφητείας διαιωνίζει τη λανθασμένη αντίληψη, επειδή ο 'προφήτης' θα αναφέρει την πραγματική πορεία των γεγονότων ως απόδειξη ότι είχε δίκιο από την αρχή».
Κατά τον ο W.I.Thomas: «Όταν οι άνθρωποι θεωρούν ορισμένες καταστάσεις πραγματικές, αυτές γίνονται πραγματικές στις επιπτώσεις τους».
Δηλαδή, πιο απλά, η αρνητική ερμηνεία ή η προσδοκία που έχουμε για κάποιον ή κάτι, αντιδρώντας ανάλογα, προκαλεί την επιβεβαίωσή της.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η μελέτη δύο καθηγητών του Χάρβαρντ, των Rosenthal και Jacobson (1992), το φαινόμενο του Πυγμαλίωνα στη σχολική τάξη.
Σε ένα Δημοτικό σχολείο μοίρασαν ένα τεστ νοημοσύνης. Στους δασκάλους του σχολείου παραπλανητικά είπαν πως μια ομάδα παιδιών είχε υψηλό δείκτη νοημοσύνης ενώ μια άλλη ομάδα παιδιών είχε χαμηλό δείκτη νοημοσύνης. Στην πραγματικότητα τα παιδιά κάθε ομάδας είχαν επιλεγεί τυχαία.
Στο τέλος της χρονιάς τα παιδιά που θεωρούνταν πιο έξυπνα είχαν καλύτερες επιδόσεις στα μαθήματα από τα παιδιά που θεωρούνταν λιγότερο έξυπνα. Οι δάσκαλοι επηρεάστηκαν και επηρέασαν, αφού πίστεψαν πως κάποια παιδιά αποδίδουν καλύτερα και είναι καλύτεροι μαθητές και τα αντιμετώπισαν ανάλογα. Οι αποδόσεις των μαθητών επιβεβαίωσαν την προφητεία, αφού οι δάσκαλοι ασυνείδητα συμπεριφέρονταν διαφορετικά στις δύο ομάδες.

Οι προσδοκίες που έχει ο εκπαιδευτικός για την απόδοση των μαθητών του επηρεάζουν τη συμπεριφορά του που γίνεται αντιληπτή από τους μαθητές μέσω των σχέσεων αλληλεπίδρασης. Αυτό τους οδηγεί σε αντιδράσεις συμπεριφοράς που θα επιβεβαιώνουν τις προσδοκίες του εκπαιδευτικού. Οι μαθητές παίρνουν το μήνυμα των προσδοκιών και ανταποκρίνονται ανάλογα.

Συνήθως, οι άνθρωποι οδηγούνται σε συμμόρφωση και επαλήθευση των προσδοκιών που έχουν οι άλλοι για αυτούς. Αυτό συμβαίνει, είτε επειδή περιμένουν ότι θα έχουν κάποιο όφελος από αυτό είτε επειδή δεν επιθυμούν τις αρνητικές συνέπειες που συνοδεύουν τη μη συμμόρφωση. Για παράδειγμα, «ένας μαθητής μπορεί να προσπαθήσει να διαψεύσει τις αρνητικές προβλέψεις του δασκάλου του, εφόσον έχει τη δύναμη να αντισταθμίσει την έλλειψη υποστήριξης του εκπαιδευτικού. Διαφορετικά, αν το κόστος για αυτόν είναι πολύ μεγάλο, υπάρχει σοβαρή πιθανότητα να επαληθεύσει τις προσδοκίες του δασκάλου του (Miller & Turnbull, 1986)».[1]

Η επιβεβαίωση της προφητείας

Behavioural confirmation ονομάζεται το είδος της αυτοεκπληρούμενης προφητείας όπου οι κοινωνικές προσδοκίες των ατόμων -που στηρίζονται περισσότερο στις κοινωνικές πεποιθήσεις παρά σε προσωπικές προσδοκίες- οδηγεί τα άτομα να φέρονται με τρόπο που κάνει τους άλλους να επιβεβαιώνουν τις προσδοκίες αυτές.

Οι Mark Snyder και Bill Swann διεξήγαγαν μια σειρά ερευνών που καταδεικνύουν το φαινόμενο του Behavioural Confirmation.

Ένα πολύ καλό παράδειγμα, αποτελεί η μελέτη τους επάνω στο στερεότυπο της φυσικής έλξης: Τα μέλη μιας ομάδας φοιτητών αφέθηκαν να πιστέψουν, με τη χρήση φωτογραφιών που δεν ανταποκρίνονταν στην πραγματικότητα, ότι συνομιλούσαν τηλεφωνικά με όμορφες γυναίκες. Τα μέλη μιας άλλης ομάδας φοιτητών αφέθηκαν να πιστέψουν το ακριβώς αντίθετο, ότι δηλαδή οι κοπέλες με την οποίες συνομιλούσαν δεν ήταν ελκυστικές.

Η έρευνά των Snyder και Swann έδειξε πως οι γυναίκες που αντιμετωπίστηκαν από τους συνομιλητές τους ως ελκυστικές επέδειξαν μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, συμμετείχαν περισσότερο στη συζήτηση και συμπάθησαν περισσότερο τους συνομιλητές τους, επιβεβαιώνοντας τις αρχικές, αυθαίρετες, προσδοκίες τους.

Οι ενέργειες του παρατηρητή όσο κι αν βασίζονται αρχικά σε λανθασμένες πεποιθήσεις για έναν συγκεκριμένο συμμετέχοντα-στόχο, μπορούν να χειραγωγήσουν την αλληλεπίδραση τους με τρόπους που να προκαλούν τη συμπεριφορά του συμμετέχοντος-στόχου και άρα να επιβεβαιώνουν τελικά, τις πεποιθήσεις του παρατηρητή του.

Στο επόμενο πείραμα[2] οι Snyder και Swann μελέτησαν διαδοχικές αλληλεπιδράσεις μέτρησης του αντανακλαστικού χρόνου αντίδρασης μεταξύ ενός συμμετέχοντος-στόχου και δύο παρατηρητών. Σε όλους δόθηκε η δυνατότητα να χρησιμοποιήσουν ένα όπλο εκκωφαντικού ήχου για ν' αποσπάσουν την προσοχή του αντιπάλου τους.
Στον πρώτο παρατηρητή (Α) είπαν πως ο στόχος-αντίπαλος είναι πολύ ανταγωνιστικό και επιθετικό άτομο, ενώ στον δεύτερο παρατηρητή (Β) δεν έδωσαν καμία πληροφορία για τον στόχο-αντίπαλο.

Στη συνθήκη όπου ο συμμετέχων-στόχος θεωρήθηκε εξ' ορισμού επιθετικός, το όπλο ήχου χρησιμοποιήθηκε περισσότερο από τον παρατηρητή Α. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα ο συμμετέχων-στόχος να συμπεριφερθεί πραγματικά πιο επιθετικά και να χρησιμοποιήσει κι αυτός με τη σειρά του το όπλο ήχου περισσότερο. Όταν όμως ο παρατηρητής Α αντικαταστάθηκε από τον ουδέτερο παρατηρητή Β, ο συμμετέχων-στόχος διατήρησε την εχθρική συμπεριφορά που είχε υιοθετήσει με τον παρατηρητή Α!

Για να εξηγηθεί ο μηχανισμός αυτού του φαινομένου χρησιμοποιήθηκαν τέσσερα στάδια: Στο πρώτο στάδιο οι παρατηρητές υιοθετούν συγκεκριμένες πεποιθήσεις για τους συμμετέχοντες-στόχους. Στο δεύτερο στάδιο οι παρατηρητές συμπεριφέρονται στους συμμετέχοντες-στόχους σαν να ήταν πραγματικές οι πεποιθήσεις τους. Έπειτα, στο τρίτο στάδιο, οι συμμετέχοντες-στόχοι προσαρμόζουν τη συμπεριφορά τους στις πεποιθήσεις των παρατηρητών τους, και τέλος, στο τέταρτο στάδιο, οι παρατηρητές συμπεραίνουν πως η συμπεριφορά των ηθοποιών-στόχων, επιβεβαιώνει τις αρχικές πεποιθήσεις τους. [3]

Αυτό που στην ουσία δείχνουν τα αποτελέσματα της παραπάνω έρευνας, είναι ότι οι πεποιθήσεις μπορούν να επηρεάσουν ή και να δημιουργήσουν κυριολεκτικά την πραγματικότητα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ακόμη κι όταν το άτομο με την αρχική -λανθασμένη- πεποίθηση, έχει απομακρυνθεί από το σκηνικό. Πρακτικά, αυτό σημαίνει πως οι πεποιθήσεις που μπορεί να έχουν για εσάς, οι γονείς σας, οι φίλοι σας, το αφεντικό σας, συνεχίζουν σε κάποιες περιπτώσεις να επηρεάζουν τις ενέργειές σας ακόμη κι όταν έχετε απομακρυνθεί από τη σφαίρα επιρροής τους και τα άτομα δεν είναι παρόντα.

Φυσικά, όπως συμβαίνει συχνά στο χώρο των επιστημών, τα παραπάνω ευρήματα έχουν θεωρηθεί από πολλούς μελετητές αμφιλεγόμενα και θα πρέπει να αντιμετωπίζονται με μια δόση σκεπτικισμού. Μπορεί όμως o αναγνώστης ν' αναγνωρίσει στο κοινωνικό και ατομικό μικρόκοσμό του, την έκταση του φαινομένου.

----
[1]«Αντιλήψεις των εκπαιδευτικών για τους μαθητές και οι προσδοκίες τους για τη σχολική επίδοση. Μια ερευνητική προσέγγιση σε πολιτισμικά διαφορετικούς μαθητές» - Διπλωματική Εργασία, Λυκίδη Σταυρούλα-Φωτεινή, 2012

[2]Snyder, M., & Swann, W. B., Jr. (1978). Behavioral confirmation in social interaction: From social perception to social reality. Journal of Experimental Social Psychology, 14, 148-162.

[3]Darley & Fazio, 1980; Deaux & Major, 1987; Kelley, 1992; Snyder & Stukas, 1999.



Άλλες πηγές:
Self Fulfilling Prophecy, Wiki
Behavioral Confirmation, Wiki
Μαθήματα Κοινωνικής Ψυχολογίας, Coursera Prof. Scott Plous

Πηγή: http://isiliel.weebly.com/muomicroniotarho940zetaomicronmualphaiota/10

πίνακας;

520 × 514 - bonheurdelire.over-blog.com

Κερεντζής Λάμπρος. Ψυχολόγος - Ψυχοπαιδαγωγός, Οικογενειακός Θεραπευτής Όθωνος 4 Μαρούσι [πλησίον σταθμού ΗΣΑΠ] Τηλ: 6937165876

 http://kerentzis.blogspot.gr/2014/06/blog-post_10.html